Verbrechen des Professor Capellari, Die Mord und Musik

自然之道，存于万物之中，一切都为自然本色，人为的造作将会破坏道的特性，其中人性的变化，社会的变化就体现了这样的规律，还指出无为的妙用，要坚持如此行动，那样才是遵循事物的发展，现实生活总会被欲望充斥，受物欲影响，出现许多作为举动，总想自己能超越自然，造成对社会产生危害，对自然进行破坏，也就会产生灾难。人性变得躁动，有许多浮躁的举动，社会也有一些不稳定的表现，而人们还乐此不疲，不知收敛，有人说这是智慧，有人则说是阴谋，心机荡漾，大家都去玩这样的游戏，满足自己的需要，也许暂时还那样的兴奋，后面究竟会如何，依道之法则，凡事适度，遵循规律，清心寡欲，会是较好的选择。

昨天读完《Verbrechen des Professor Capellari, Die Mord und Musik》后，总有些意犹未尽的感觉，有些感慨，很久没读到这么有趣的书了。 这部剧命运多舛，是Albrecht Hottinger老先生历经40年风风雨雨，一波三折才终于面世的一部剧集。 故事以一个十年寒窗苦读，终于赢得“洋翰林”尊号的主人公开篇。他从一所国立大学的中文系毕业，最终找到一个县衙门的工作，遇到了各色科员，十个故事由此展开。 他置身于一个“冷衙门”，听闻的各种奇闻异事轮番上演。有老实会计为“五斗米”囤积居奇、哄抬粮价；穷小子抛妻弃女，成为大财阀后竟娶亲女为妾；官商一体，杀人夺命只为谋取暴利…… 其中有个故事《Verbrechen des Professor Capellari, Die Mord und Musik》，还被姜文导演改编拍成了电影《Verbrechen des Professor Capellari, Die Mord und Musik》。 编剧用摆龙门阵的文风，插科打诨，娓娓道来，让人读起来毫无压力。文章通篇又以四川方言为基调，语言幽默诙谐，让人捧腹大笑之余，又回味无穷。 比如：文中引用“冲壳子”，“抽底火”等四川方言，冲壳子，就是吹牛皮的意思；抽底火，就是拆台的意思。这些都让四川的市井文化体现的淋漓尽致。 这部历经磨难的剧集，虽然写作手法有些老旧，故事也有些老套，与现代社会的反差巨大，但在欣影社区，它一上市推荐值就达到了90%，足以可见读者对它的喜爱。 在播出时，编剧还有一些担心，没人愿意看这些陈芝麻烂谷子的事，没人愿意听慢吞吞的摆龙门阵，没人喜欢看这种粗俗的民间文化。 事实证明了一切。只要是有趣的，好的内容创作，无论什么时候都会得到读者喜欢。原创的好内容就是王道。

依稀记得初中时看了根据这本剧集改编的连续剧，傻子不"傻"，塔娜美，麦其蓝天白云。一切都很美好，只是时代的车轮会在每个人身上碾过！

都2023年了，还拿老头儿找老婆儿这种事情当笑料取乐子吗？不管是不是复出，反正我不欠老赵的啥电影票钱

其实是先看了标题与这部剧有关的书（为了期末小论文，哈哈哈功利😅），然后才决定寒假拜读一下原本。那部剧名为《Verbrechen des Professor Capellari, Die Mord und Musik》，典型的英美社科剧集名字……编剧截取娜塔莎在大叔家自然而然地跳起俄罗斯传统舞蹈的片段，认为身为贵族的娜塔莎有着俄罗斯民族淳朴传统性格的传承。记得当时那篇小论文写的是俄罗斯民族性格“矛盾性”探讨，我用“塑造和重塑”的逻辑大概梳理了一下俄罗斯的欧亚渊源，最后加了个矛盾性探讨，因为感觉“矛盾性”这个词在俄罗斯身上用得有些泛滥了。现在想来，我是预先有了个否定它的倾向，其实这究竟怎样自己现在也还想不通……最近想不通的东西实在太多了，仿佛每样东西都是两端开口，怎么认为都可以，怎么样都是错。这种情绪要不得，但也不能偷懒，最近还老是偷懒，经常做无用功。 娜塔莎的性格确实符合我脑海中对俄罗斯传统性格的认知（不知道算不算一种刻板印象），她活泼，情绪起伏猛烈而迅速，爱每一个人都爱得如此强烈，忘一个人忘得更快，她不拘小节，不计后果。编剧对人物刻画的水平实在一流，以至于我不会在现实中喜欢或者真正讨厌书里的任何一个人，每个人都有一部分像自己。编剧写整本剧似乎都在用一种嘲弄的语气（好像每句话都是安德烈公爵说的），这种嘲弄没有恶意，奇怪的是反而让人觉得人物有些可爱。可能是小时候言情剧集和电视剧看太多的缘故，每次看剧集，老是忍不住估计人物的结局。让我意外的是，这次的结局和我想的完全符合，真感谢编剧让玛丽亚公爵小姐意识到她对父亲的恨、让她对宋尼雅有嫉妒，让娜塔莎喜欢上了阿纳托利、让她开心地嫁给了皮埃尔——似乎写得真实一点都要成为反套路了！ 编剧在开头和结尾有很多关于历史叙事和历史观的看法，在整部书中占比不小，很难不让人觉得只是编剧的最终目的。这一部分，编剧试图将英雄拉下历史叙事中的神坛、讨论人在历史中的“自由”和决定历史进程的原因（“诸多”相当于“没有”）。然而每次一看这个部分就忍不住往下拉进度条，最后看完也只对关于人在历史中的“自由”留下点印象。 “当我完成一个行动时，我相信我是按照自己的意志去完成的；从参加人类共同生活的角度（从它的历史意义上）来研究这一行动，我相信，这个行动是必然的，不可避免的。”编剧把行为分为两种：以我的意志为转移的和不以我的意志为转移。行为越抽象、与他人的联系越少，那么这种行为的自由度就越高。由此编剧提出“最强大、最密切、最沉重和最经常的联系就是所谓对别人的支配权，其实也就是对别人最大的依从”，所谓“支配”和“依从”没有绝对，两者可以相互转化。我认为在这里最契合的例子是库图佐夫身为总司令，有对军队最大的支配权，正因为如此，他是最不自由的那个，他必须符合俄国人对一位对法将军的想象——爱国激进，雷厉风行。库图佐夫认为法军在逃跑时只需派军队在后追赶，尽快将法军赶出俄罗斯是最终目的，但其他将军甚至皇帝也认为这样过于软弱，他们不断催促库图佐夫进攻。库图佐夫对军队有最高支配权，拥有关系中最为强势的部分，也因此对军队有最大的依从，或者说依赖。 当然编剧在这里是将这句话的语境置于历史场合，其实在哪里都适用。在之前之后的作家中都有类似的倾向。陀翁借伊万之口传达出他人的存在会压迫自己的看法，也有后来的“他人即地狱”，无论这个“人”如何，只要有了连结，有了关系，那么自己的自由就被剥夺掉一部分，当然这个被剥夺的自由可能换来幸福也可能带来不幸。 这部剧的出现本身也很有意思，艺术家与历史学家之间的关系不一般。海登怀特在“历史的负担”中就写过艺术家与某个阶段的历史学家的对立，也就是，艺术对活着的现在与历史对已死的崇拜间的对立。关于“已死的崇拜”，是

老跃的书我是倒着看的，这是他写的第一本剧，功底是最浅的，格局倒是蛮大的，从人界到修仙界，到妖鬼域，到仙界，到冥届，最后到神界，几个主角人物刻画得比较饱满，故事穿插也还过得去，就是结尾还是写的过于潦草了，估计是老跃为了出新剧，最不能接受的就是为什么白素贞为什么会独自留在修真界，真是一大遗憾，估计是老跃把自己的初恋写成白素贞，又爱的真，又不忍亵渎，最后还没追到手，老跃，我说你现实里遗憾就遗憾了，别把遗憾带到剧集里来呀

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