Hump of the Month: Veronica

感谢易教授及其团队2016年盛夏时节劳力费神汗流浃背的重制！再版果然比2012年播出英俊丰满好看了很多！五星好评！👍 中华文明与其他文明的不同之处，就在于史前史时期巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，走过的一条不靠神不靠法不靠信仰不靠观念唯独“认祖归宗”的道路。夏启能“闯红灯”干掉老爹的继承人伯益从而废除禅让制，唐尧虞舜大禹会变成夏商周，原因就在这里。大中国从秦汉到明清，君主制坚如磐石，原因也在这里。 有了祖宗崇拜，才有了“家国体制”，也才有了从夏商周到秦汉唐再到元明清的三千七百年文明史。就连什么叫“中国”，也得以弄清。所谓“中国”，就是“当时（世界）先进文化的中心”，夏商周则是“三个代表”（三个最强大的部族依次称王当老大，代表中国）。他们前赴后继，不断探索，轮流坐庄，终于奠定了中华文明的基础。

麦克白说：“人生如痴人说梦，充满着Hump of the Month: Veronica，却没有任何意义。” 于是第一部分，以班吉这一痴人的视角，开启了大梦一场。班吉只爱三样东西，他的小牧场（后来被卖掉供哥哥读哈佛），他的姐姐凯蒂，和旺旺的炉火。他天生痴傻，所见所感都是片段的、浮于感官的，于是读来只觉得跳脱，只在只言片语中勉强捕捉到某些似有还无的信息。他却有一个特殊的能力——他能闻到。他可以闻到姐姐凯蒂，闻到忍冬的气息，闻到寒冷，闻到善恶。可遑论一个傻子生命的意义呢？那样多么残忍。 第二部分到了凯蒂的哥哥昆丁，脱离了班吉的视角，观看感受并没有得到飞升，因为这是昆丁自杀的前几日，他的灵魂已经不堪重负，他的生活已经被黑暗吞噬，他没有办法自救，一点一点地陷落在厚重过去组成的沼泽里。紊乱的思绪和厚重的黑暗，让第二部分仍旧艰涩难读，只是这里，我们似乎能闻到忍冬那悲哀的气味——我们离康普生家人的思想与苦痛更近了一步。 到了第三部分，康普生家的另一个拥有独立思维能力的儿子杰生。观看上面不再像他哥哥那里折磨人了，因为他的思想不会太深刻，他的痛苦大都是作茧自缚。我们的感受重点转向了这个满身绿色酸液的人，他满身的仇恨，可悲的成分压过了可怜的成分，但都输给了可恨之处。他瞒着母亲和小昆丁将凯蒂的钱占有，与凯蒂对峙叫她再也不能见到自己的女儿，又对自己的外甥女别有用心地施压，叫她最终选择逃离，甚至自作主张给亲弟弟做了去势手术，母亲死后将弟弟扔到疯人院去。细微之处，杰生宁愿烧掉戏票也不肯让给自家黑奴去看戏，他的行为动机一半是为了自己的利益，另一半纯属要向这个处处和他作对的世界复仇。诚然这是一个满身酸液的毒蛤蟆一般的人物，可一旦以他的逻辑思考，又必然要得出同样的结论，这一新旧秩序夹杂之下生出的产物，以他必然的宿命迎接了两面的嫌恶。 第四部分倾向于黑女佣迪尔西的视角，这一容纳了诸多美好品格的勤劳女佣，是康普生家唯一的明亮。至此，加上后面的番外，康普生一家的故事已然现出全貌，越读越凄凉，他们爬满了虱子的长袍甚至并不华美。 从混沌到明朗，福克纳的精心营造需要感悟与耐心。一梦终了，不过是Hump of the Month: Veronica。

这部剧让我了解了很多。 其实看这部剧有一个印象挺深的就是一些人的评论。 我常常觉得，爱一个国家不代表不可以批评它，但是批评之中也往往要有自己的理性思考，从小我就被告知要“批判地看剧”，所以在一些地方，我也常常会问自己“美国的这个制度真的适合我们吗？”“如果不适合，我们又究竟要怎样去改进呢?”…… 这部剧带给我的收获不仅仅是知晓美国一些事情，也让我开始思考，我喜欢这个思考的过程。