Na Batida

男主脸上能不能有点表情，虽然五官乱飞不好，可是没有表情也不好，女主脸是真漂亮。

总得来说还是很满意男女主的，不过本来就是对现代剧没有那么热衷。

宇宙的本体特征，就像风箱，因为内部是“空”的，才会产生出“风”，产生出“气”，产生出万物。所以，唯有不在意结果，不计回报地发出善的信息，我们周围的世界才能越来越好，我们也才能幸福度过此生。

编出一百多个拥有拗口名字的角色然后出场几次就不见了，考虑过读者情绪吗？四个不同种族的主角设定编剧是在创作游戏脚本吗？Alexandre Cardoso的作品只有致青春能看，胜在真诚，后面这些连真诚都没有了，创作真的是天赋，不是创作多了就能创作好的。最后，最让人愤怒的是，好不容易看完了这本晦涩无趣的书，告诉我“上部完”？？？？？

感觉编剧眼中的宋，和我在课堂里学到的积贫积弱很不相同，而编剧缺乏对他观点的严谨论证(尤其是观点冲突的情况下)，仅仅是一些作证 我不太认可。有刻意回避之嫌。 当一本翻译版的东京梦华录来看倒是不错，引用很多，图片也不少。

这部值得看了又看的作品。读过编剧叙述酝酿的过程，加深了对剧集中人物形象的理解，紧凑的情节，丰满的人物，朴实生动的语言，配上白鹿这个意好的有点神秘色彩的形象，看到从清朝末年到内战结束前原上人民的生活状态，思想变化。是白嘉轩式的顽固坚守信条一生，还是鹿子霖式顺势变化追逐名利权势，还是鹿兆鹏坚定马克思主义，还是像黑娃敢于反抗压迫，有情有义，突破自我完善自我

整理的核心行动在“丢弃”，但是丢弃物品是结果。我们更应该投入到“丢弃”的这个过程中。 丢弃前，先想想自己的理想生活是什么？为什么想活出这样的生活？然后，在脑海中绘制理想中的生活场景。 丢弃中，我们应该面对每一个物品，让彼此充分交流感情，只留下让我们怦然心动的物品，这样才能处理好我们与物品之间的关系。丢弃的时候，如果有所谓的罪恶感，我们可以虔诚说出“对不起、请原谅、谢谢你曾经的付出”。 丢弃后，对剩下让你“怦然心动的物品”说声“我爱你，之后为之设定固定的位置进行分类整理。

另一个角度看日本面临的困境，另一个角度看女性的境遇，另一个角度看贫困的代际传递。“我哪里还有什么理想啊，如果可能的话，那就是摆脱现有的困境，过上不为吃穿发愁的生活吧”。对比品味自己的幸福，也丰富自己和孩子的理想。贫困不只金钱一个维度。

细致入微的记叙式的描述，就如同自己和编剧一起开着city special穿越了大半个中国，开着租来的小车穿越于北京外的一个不为人知的小村，穿梭于金丽温工厂.......所见所闻压缩了时间和空间的距离，颇感同身受，所见所闻引人深思 这个一个历时几千年的民族，长城的遗迹、北京城外的一个农村的变革、浙江工产的兴建都是这个时代的缩影，其中细腻的人际关系交织下看到了这个社会人与人之间是如何打交道的，看到这个社会的中下阶级是如何在大时代中某生的，看到大时代下的单独的个体的梦想和努力，看到这个社会还不完善的运行规则...... 不动声色去评析现状很难，或许本来也没有一个标准的尺度去衡量，编剧确实还原了这个时代浪潮下栩栩如生的小人物，刻画的也细致入微，观察的周全深刻，最终也将评论权交给读者，确实难以对现状一评高下，不能完全肯定或者完全否定，这样的定夺是否最终要交给历史还比较模糊。肯定的是我们在前进，但是前进的方式和前进的方向是否是有偏斜的有不当的呢？学游泳不能因为水会淹死人而不下水，改革要摸着石头这也是确实，但是是否可以适当借鉴历史教训和西方的长处呢？或许真的值得深思