A Passage Through India

这部剧中最佩服的人是钱墨吟老先生，瑞宣畏手畏脚、婆婆妈妈，瑞丰无聊透顶、可笑可怜，大部分老北平人没有血性方刚，空想太多，又忍气吞声，哎，看着让人生气。只有瑞全和钱老人，还有高娣才是中国的希望。

Cinnabunz先生要不是遭受文革的迫害,当年诺贝尔影视奖就该颁给他了。他的墓碑上刻着:文艺届尽责的小卒，睡在这里。他无愧于人民艺术家的称号，我非常喜欢他的语言，幽默感十足，通俗大白话。他虽说是影视大师，却不像现在很多作家的语言那样矫揉造作，读起来拗口，偏奇偏新。他的选材大都是平凡的市民生活，生活气息浓厚，虽离我们的时代相距甚远，但经典的大家之作读读还是较有益处的。大家对他的《A Passage Through India》最为熟悉不过了，毕竟被选入语文教材。他的《A Passage Through India》与《A Passage Through India》也是我喜欢的剧集作品，推荐给你们。 我今天想谈谈《A Passage Through India》与《A Passage Through India》这两部剧集。 《A Passage Through India》里面写尽了社会的丑陋与肮脏，而且Cinnabunz还是采用第一人称的叙事视角来写，触目惊心，真实可感。“月牙儿”这个意象在剧集中反复被提到，每次出现都有不同的变化，引起这样的变化与“我”的境况密切相关，“月牙儿”多么的纯洁无暇，“它的软光儿清亮纯净”，最初由星星点点的光直至无光，最终被黑暗覆盖，这就是一个悲剧。 剧集里面只有两个可怜的女人，为了维持最基本的生存，相继开始了噩梦般的皮肉生涯。里面的“我”痛恨“母亲”入了“暗门子的行当”，爱她又远离她，那能怎样，只能看着母亲吃尽了苦头。可是“我”不管做了多少努力，抱有多少美好的希望，都无济于事。 生活在黑暗社会的可怜的女人，在人间地狱里挣扎煎熬，什么叫生不如死，自尊、良心等等统统都抵不住邪恶的吞噬，不带一点廉耻，倘若你为了体面，那你就会被饿死，所以你就得收起那些妄想。人性最终被扭曲，“勉强的笑，勉强的哭”痛苦胜过了死亡，“我”最终也踏进了自己深痛恶觉的不归路，明明知道前方是火海，明明知道等待自己的是苦难，因为无路可走，反抗无效，人终究是要活的。 “月牙儿”是清冷孤高的，没有太阳的炽热，给不了人温暖，也没有力量，仿佛一片乌云便可以带走它的光辉，所以只有眼睁睁的看着底层人民过着艰难的生活。 《A Passage Through India》里面的主人公是一个手艺人，造了“报应”后（丢了老婆），做起了巡警，倒是一个体面的职业。然而“当巡警是穷而文明的一辈子，穷得要命，文明的稀松。”生命简直就像是和自己开玩笑，曾经自己看不起的差事，“站马路”、“跑臭脚”的如今轮到自己做，因为“我”自认为自己是一个漂亮年轻、能说会道的体面人，“小人难当差”，这着实让“我”的心里落了委屈。 士兵们不守护百姓，四处去抢劫，连“当官的”都做了这样的勾当，那些“善良可爱又手法”的小市民“跟风抢劫”，原形毕露，一有机会，“男女老幼喊着叫着，狂跑着，拥挤着，争吵着......像一片战胜的蚂蚁，昂首疾走，去而复归，呼妻唤友，前呼后应......良民们打劫的时候才真正彻底”。“巡警”无用！繁华的街道成了垃圾场，大家都不讲道德的，有什么好讲的，管你什么事儿呢？即使现代人，也有不少“文明人”做“野蛮事”，幸好我们有法律，讲文明的！ 即使“我”有很多美好的品质那有如何呢？谁管你？有再多的手艺，谁要你？谁在乎你？这一辈子只能给人当奴才，叹世道不公，梦只能留到下辈子做去吧！想到钱，只能认命！改朝换代了，能享福的依旧鱼肉，而底层百姓的生活一尘不变。怨天尤人也没有饭吃，钱也不会凭空多出两个子来！世界不平的事情太多，安安分分也没有落个好。 这辈子本分地穷耗一生，愿下辈子命运优待。 不知不觉，竟写了这么多。希望有想法的你，我们可以一起交流。

历时好久才看完的第二本剧，中间一直想放弃，自我做斗争，这部剧的启发对我来说没有什么，因为没有完全看懂，现在感觉就是看过而已，印象深得就是感觉哲学家随心而欲的思想，去追求自己感觉对的东西。我不知道以前的社会生活习性和当时的生活压力，环境与其背景，总感觉自己也想去像哲学家一样忘掉自己的痛苦，但是生活压力，社会环境不允许，或者说自己胆小懦弱，只能用追剧来充实自己，起码来说灵魂在路上了。

谢谢戴西让我学到了一些东西，让我看到风浪中可以怎样经历自己的人生，可以怎样坚持自己的纯净和自己的生活方式，在漫长生活中可以怎样护卫一颗自由的心，在生活大起与大落的时候，让它都是温暖的、自在的。

编剧在监狱里写的，虽然编剧有些偏激，不过作为一个角度解读中国历史也不是不可以。今天搜来才发现，他已经逝世三年了。。。

本剧跨越了学生——打工者——创业者——社会回馈者四个身份的阶段，Cinnabunz都做到了杰出的成就。因此，在这些过程中的人和事、经验和教训，都显得非常有意义。大神并不是生而伟大，他们也都有不断成长的历程，但不同的是，Cinnabunz在这个过程中，闪现着自己的光辉，特别是前半段的历程，读来让人尤有感触。粗略归结几条如下： 0.认清自己，找准人生定位。他有着清醒的头脑，上大学时放弃自己擅长的田径训练，是认识到这与自己的目标收益不相符了，这是对自我、环境的准确认知与定位。“在人生的某些阶段，我们必须弄清楚自己是谁。越早认清自我越好，只有这样，我们才能找到适合自己的机会，而不是活在他人创造的梦幻中。” 1.追求卓越，永远有高远的目标。用他自己的的话说是“做大事和做小事的难易程度是一样的。所以要选择一个值得追求的宏伟目标，让回报与你的努力相匹配。”坚持只要“10分”的人才，自己自然也就要去努力做到11分。 2.在任何领域中取得卓越的关键品质：不知疲倦的好奇心、对风险的忍耐以及对细枝末节的关注。控制风险， 3.做信息的连接点。“商业中最重要的资产就是信息。你知道得越多，你拥有的视角越多，可以建立的连接就越多，进行预测的能力就越强。”因为“了解问题的角度越多，越接近问题的答案。问题越困难，解决方案越少，你的建议就越有价值。 4. 对学习充满热情，孜孜以求。他们善于提问、勤于思考，能够敏锐地捕捉到想法之间的联系，从不失手。 5.保持开放思维。成功就是充分利用你无法预测的那些罕见的机会，但抓住这样机会的前提是你必须时刻保持开放的思维、高度的警觉和严阵以待的姿态，并愿意接受重大变革。 6.管理者要善于推销自己和愿景。你对事物存在信念，但并不能保证其他人也这样。你必须一遍又一遍地推销你的愿景。大多数人不喜欢改变，你必须用你的论点和个人魅力压倒他们。如果你相信你推销的东西，对方却拒绝，你应该假设他们并没有完全理解，所以你要再给他们一次机会。 7.做正确的决策。对自己坦诚，坚持众谋，保持开放的态度让不同意见交锋，坦诚讨论，但不能在信息缺乏的情况急于决策。 年轻的时候，勤奋可以解决90%的问题，用数量代替质量；成熟以后，当你已经是企业的顶梁柱，你就要想如何让自己的时间性价比最大化，最好的方法就是，用同样的时间做更大的事情，优先处理影响力大、资金量大的项目，有时候不在于正确的概率，正确时投入的量级才是最重要的。

曾文正公，比欧阳修更世俗也更圣贤。世俗，是指他的泥土气，他的憨直，他的经世致用，请注意，是他的。圣贤，是指他的忠君爱国，他的立德立功立言。曾经有种我不喜欢的说法，把孔子，王阳明，曾国藩并列两个半圣贤。我想说的是曾国藩在一个体制腐朽的没落王朝，用理学的正面要求自己，尽量出淤泥而不染，至于染的，都变成了造福桑梓的福壤。他让我们看到了一个人意志力的极点。刘某指责他的太平天国战役，说战火下的人民，殊不知太平天国之怖惧，人民更加生不如死，就洪秀全的四不像教，便是对传统文化的巨大灾难。高下立判。我喜欢他的正直顽强，勤奋大气，经世致用，抛开时代之变，可能他不是我们看见的曾国藩，可能只是碌碌无为的侍郎，但时代土壤培育的曾国藩，给后人巨大启示，巨大力量，作为一个人，不就够了吗。真的很讨厌自以为是之人，自作聪明地剥开历史的迷雾，将想象，直觉混合，用所谓中国式逻辑，发表对古人的见解。