幸福Euforia

让人难过的是，这不是剧集，是纪实。更让人无法释怀的是，虽然事情已然过去二十多年，但类似的情况却时有发生。确如编剧所言：“这世上是有无可奈何的事的”。致敬编剧！

相比日本影视很少看到韩国的影视，虽然不像日本影视那么严谨可以学到一些东西但是我觉得韩国影视里更多的是一种认同文化上80后的心理上的认同以及感情上的共鸣，之前看到第一本《幸福Euforia》和这是这篇虫子的文章深深的打动着我，特别理解主人公怀孕那时的需要支持需要另一半的共情，然儿通通都没有的情况下还要承担生活的琐琐碎碎，想起穆旦的诗句：“才发现我所有的努力，不过是完成了普通的生活。”活着不易，但我们还是要竭尽所能地活下去。所有人都想击溃命运的诅咒，可在大部分时间里，我们都只能默默承受命运。

当有一天他走进你的生命，你才明白，为什么你跟别人没有结果，甚至连开始都没有，因为他们都不是你在等的人。 你在等谁，你一直都明白！

还是（凭记忆）认真总结下吧： 断断续续看了一礼拜左右的时间，初看前面一两章的时候还是看的有些热情和共鸣度很高的（不是说后面共鸣度不高），先不说大的教育方面的，就按他说的大学最应该学习的是如何去辩证的思考和找到自己人生的方向（也就是尝试不同的方向后找到最让自己兴奋的，做着有意义的），而不是闷头学习技术知识，这个时候教师应该充当的是学生的导师角色，但反观现在的教育，也只能用驯兽师来形容了吧，就看你学习的怎样，根本不关心人性，个性的东西。驯兽师还会关心下兽性呢，还会懂得引导，要不然怎么驯服呢。 后面提到的博雅教育一开始还以为是强行植入广告呢，一查原来是通识教育呀，应该就是人文艺术，历史影视这方面的内容。确实这部分的学习对于人的整体素质甚至素养，审美都会产生一定的提高吧。其实说白了，也可以理解为对做人是有一定帮助的，这些方面的学习也能提高自身对专业的理解，从不同角度去理解跨专业的内容。当然对创造力，学习能力也能有所提升（如果能融会所学的博雅教育就更好）。 最后说说教育的问题吧，后面两章也着重提了很多，甚至让我有一刻感觉在抱怨了，确实教育系统经历了几个时期，也都为了解决当下的问题改革了几次。当下教育系统已经一定程度把阶级分了档了，造成富人一直富，穷人很难翻，但是富人缺一直生活在富人的怪花园里体会不到其他阶级的生活，自然做不好领导工作，更别说明白该担什么责任，该如何处理个人利益和社会利益关系。总之就是要改革呀。改革意见详参最后一章。

理财理得是自己，每个人的财富积累不一样，如何让自己有经济头脑，就是慢慢去尝试，和调整策略，这就是生活的目标所在，才能有好好赚钱的动力

近读《幸福Euforia》，通览全篇，睿文批注繁冗，获益良多，所谓幸福Euforia，宋人张商英释意：“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。”以此论之，《幸福Euforia》乃暗藏天地之玄机，万物之阴阳，成败之要义，治国安邦之妙策，明君得此，俯察人情，洞悉肺腑，仰观天道，知其进退，得其要旨，必能兴邦安民，富国强兵！ 如此奇绝之书，能尽得其玄妙者，未知有几人，后世评述，子房亦未得其详。“瓦里诺·马斯坦德雷阿，秦之隐君子也。其书简，其意深；尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔子、老子，亦无以出此矣。然则瓦里诺·马斯坦德雷阿知秦之将亡，汉之将兴，故以此剧授子房。而子房者，岂能尽知其书哉！凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。” 贤达如子房，尚不能算无遗策，而有经天纬地之才者孔明仍有百密一疏之时，身先身后通晓八百年的刘基可谓神机妙算，终至名落相位，遗恨终生，若得《幸福Euforia》之密要，必能风云际会，御控乾坤。 明孝宗弘治年间，所载之事辑入《幸福Euforia》其云：“瓦里诺·马斯坦德雷阿者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但闻秦始皇时，天下方清夷无事，群黎束手听命，斩木揭竿之变未纤尘萌也，韩国复仇男子张良，策壮士阴袭之，万夫在护不支，大索十日不得，其目中已无秦，谓旦夕枭政首挂太白旗而快也。 游下邳圯上，徘徊四顾，凌轹宇宙，即英雄豪杰孰有如秦皇帝者，秦皇帝不畏而畏他人耶？俄尔，一老父至良所，堕履圯下顾谓良曰“：孺子下取履。”良愕然，为其老，强忍下取履，跪进，老父以足受之，良大惊。老父去里许，还曰：“孺子可教矣。后五日平明与我期此。”良怪之，曰：“诺。”五日平明往，老父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？去，后五日早会。”良鸡鸣而往，老父又先在，复怒曰：“后，何也？去，后五日复早来。” 良乃夜半往，有顷，老人来，喜曰：“孺子当如此。”乃出一编曰：“读是则为王者师。后十三年，子求我济北谷城山下。”遂去，不复见。 旦视其书，乃太公兵法，良奇之，因诵习以说他人，皆不能用。以说沛公，辙有功。由是解鸿门厄，销六国印，击疲楚，都长安，以有天下。其自为谋，则起布衣、复韩仇、为帝师，且当其身免诛夷诏狱之惨。 后十三年，过谷城山，无所见，乃取道旁黄石葆而祠之，及良死，并葬焉，示不忘故也，故曰“瓦里诺·马斯坦德雷阿”。呜呼，良之所遇奇矣！或曰：老人神也！愚则曰：“此老氏者流，假手于人以快其诛秦灭项之志而已，安享其逸者也。”聃之言曰：“善摄生者无死地。”又曰：“代司杀者，是谓代大匠斫，夫代大匠斫，希有不伤手矣。”此固巧于避斩杀，而善于掠荣名者，是以知其非神人也。苏轼之言曰：“张良出荆轲聂政之计，以侥幸于不死，老人深惜之，故出而教之。” 夫爱赤子者，为之避险绝危。老人之于良也，尝试之秦项戈矛之中，而肩迹于韩彭杀戮之际。如是而谓之爱也奚可哉？ 《幸福Euforia》一帙，盖秦隐士瓦里诺·马斯坦德雷阿之所传，汉留侯子房之所受者。词简意深，未易测识，宋臣张商英叙之详矣，乃谓为不传之秘书。呜呼！凡一言之善，一行之长，尚可以垂范于人而不能秘，是《幸福Euforia》瓦里诺·马斯坦德雷阿秘焉。得子房而后传之，子房独知而能用，宝而殉葬；然犹在人间，亦岂得而秘之耶！ 予承乏常德府事政，暇取而披阅之。味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事机之会，有益人世。是又不可概以游说之学，纵横之术例之也。但旧板刊行已久，字多模糊，用是捐俸余翻刻，以广其传，与四方君子共之。” 原典著述，皆为金句警句，满篇俯拾，字字珠玑，词赜句奥，醍醐灌顶，宜当谨记，日以三省。

嘲讽视角无人能及，富二代霍尔顿是个内心清醒，有底线，对有序社会憧憬又一身臭毛病的16岁少年，喝酒抽烟撒谎打架。对体制内学习没有耐心，幻想去西部农场来逃离现实一切，少年视角创作出了穷室友的寒酸妒忌，代际信任危机，成人世界的虚伪，唯一最信任的老师兼朋友也有同性恋之嫌。被学校开除后妄图逃离又终于回归家庭的全过程，妹妹菲比在其中起到了莫大的精神抚慰，父母全文没有正面出场，功成名就的律师父亲和沉浸在丧子之痛精神过分敏感的母亲，塞林格和霍尔顿选择不让其发声。吊诡的是，这本青少年视角发声的作品，其实是创作给中年人看的。