Stay

看完这部剧最大的收获就是明确在聊天中作用点：创造性聊天，富含创造，这是一个很引人入胜值得深思的话题，不会显得冷场和尴尬不是吗？

花开次第，因果不空，藏传佛教无论是格鲁派甚或是其他，自是讳莫如深，达赖转世，活佛再生，密修，哪怕是放荡不羁的仓央嘉措，都有其令人神往的出处，佛教人以良善，大慈大悲谓佛，修心勿动礼佛，起落平淡通佛，拿起的是责任，放下的是负担，佛曰:Stay，花开易落！

疫情期间陪四岁的儿子看电视剧《Stay》，再看剧集文字，文字有趣多了。希望儿子也早早感受到文字的有趣。

幸好本剧篇幅短，不然我这小小脑容量会看不下去的。😂😂   我没有信仰，不信任何宗教，不求道，不想思考人生意义何在，也不想把生活上升到哲学高度。 如果非要有个信仰，那么，爱就是我的信仰吧。所谓大道至简，把一生都用在求道问道上，直奔山顶，就会错失掉身旁的无限风景。我个人觉得寻找人生的意义，摆脱痛苦，追求什么永恒之类的虚幻是没有意义的，一步步走，去经历红尘种种，去感受喜怒哀乐，不执拗于经过，不偏执于结果，就是人生。你经历了，懂得了，悟到了，就是你的智慧，黑塞也说智慧是不能言传的。我心安处即我家，心态平和，不骄不躁，从容安宁每一天，我就觉得很好了。😁😁   本来想今年无论如何都要找个人把自己嫁出去，可当我回到家，站在家门口出神的时候，一个声音又出现了:无爱不婚。😃😃不要因为想结婚，就盲目的嫁了，搞不好把自己过的支离破碎，心力交瘁的又图啥，怎样活都是活着，如果不幸福，要那婚姻有何用？万事不要强求，努力过就好。   做你自己，单身又何妨。我心向阳，永远逗逼，永远热忱，永远年轻，永远热泪盈眶，永远爱你，爱我。  ps:孩子们的世界简直乐翻天，今天娃们考试，一个十来岁的男孩送他妹妹考试，说:好好考啊，考好了，哥的房子就是你的了😂😂瞬间笑到怀疑人生...

读后感 #Stay#，本剧从五个维度，结合当代生活的大问题，带读者领略50部哲学经典，分别如下： 一、从哪里来，到哪里去：我们对世界的终极追问。 1）亚里士多德《Stay》：考察万物的本原。 2）托马斯•阿奎那《Stay》：万物与上帝。 3）克尔凯郭尔《Stay》：永恒的有效性。 4）奥古斯丁《Stay》：我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀。 5）斯宾诺莎《Stay》《Stay》：止于至善。 6）莱布尼茨《Stay》：人的自由意味着能够顺应自身发展的方向，无阻碍地实现自我。 二、认识自己，认识世界：我们看世界的不同方式。 7）笛卡尔《Stay》：我思故我在。 8）贝克莱《Stay》：存在就是被感知。 9）休谟《Stay》：心灵是一个舞台。 10）康德《Stay》：我们的对象必须符合我们的认知。 11）黑格尔《Stay》：任何事物在发展过程中，由于自身内在的矛盾运动都要变成自己的对立面。 12）黑格尔《Stay》：世界历史不过是自由意志的进步罢了。 13）罗素《Stay》：一个命题只要是可理解的，就必须包含亲知的成分。 14）弗洛伊德《Stay》：一个梦是一个被压迫的愿望之假装的满足。 15）维特根斯坦《Stay》《Stay》：对可以说的，要说清楚；对不可说的，要保持沉默。 16）托马斯•库恩《Stay》：在革命之后，科学家们所面对的是一个不同的世界。 17）约翰•赛尔《Stay》：只有人才具有意向性，意向性是指意识所具有的某种指向性。 18）丹尼尔•丹尼特《Stay》：不是你无法想象一个有意识的机器人，而是你无法想象一个机器人如何能有意识。 三、何为公平，何为幸福：我们理想中的幸福生活。 19）柏拉图《Stay》：智慧的统治者、勇敢的辅助者和节制的生产者。 20）亚里士多德《Stay》：人的善指灵魂的善，人的幸福指灵魂的一种活动。 21）马基雅维利《Stay》：当多数人能够站得住脚的时候，少数人是没有活动余地的。 22）达尔文《Stay》：物种是可变得，自然选择是形成新物种最重要的途径。 23）霍布斯《Stay》：在没有一个共同权利使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。 24）洛克《Stay》：权利与财产。 25）边沁《Stay》：功利主义。 26）密尔《Stay》：做不满足的苏格拉底胜过做一个满足的傻瓜。 27）卢梭《Stay》：唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人。 28）汉娜•阿伦特《Stay》：只有当他没有履行命令时，他才会感到良心不安。 29）卡尔•波普尔《Stay》：事往往与愿违。 30）罗尔斯《Stay》：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。 31）诺齐克《Stay》：对他做了某些事情，却是为了别人的缘故，谈论社会整体利益就把这个问题掩盖了。 四、正视矛盾，质疑常态：我们对现代生活的反思。 32）叔本华《Stay》：在人们把一切痛苦和折磨都认为是地狱之后，给天堂留下来的除闲着无聊之外就再也没有什么了。 33）尼采《Stay》：人们为了不朽而付出了沉重的代价，不得不在活着的时候死上若干次。 34）马克斯•韦伯《Stay》：凡是不能让人怀着热情去从事的事，就人作为人来说，都是不值得的事。 35）胡赛尔《Stay》：只见事实的科学造成了只见事实的人。 36）马克思《Stay》：劳动的异己性完全表现在——只要肉体的

起猛了 是过年了不？挺松快，整得成，给老铁们提前拜个早年儿！

应该通过行为经济学理解两件事情，怎么跳出普通人的思维惯性，以及更重要的，怎样甘于做个普通人。

婚姻的全部真相，都被一本《Stay》讲透了 “婚姻是一座城，城里的人想出来，城外的人想进去。” 想必这是许多人，对《Stay》这部剧的第一印象。 但如果你仔细观看过这部剧，你会发现，书中还隐藏着关于婚姻的3个残酷真相。 01 物质是婚姻的基础，但爱才是前提 我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。 以爱情为基础的婚姻，大多比较坚固，它不会因为外面的风吹雨打，而轻易地散了架； 而没有爱情为基础的婚姻，大多是脆弱的，一遇到生活中的鸡毛蒜皮就会产生裂痕，直至最终的破裂。 就像《Stay》中的方鸿渐和孙柔嘉，他们把婚姻过成了Stay，最后两个人都身心俱疲，迫切地想要逃出婚姻这座牢笼。 在遇到孙柔嘉之前，方鸿渐有过三段短暂的情缘。 在船上邂逅的鲍小姐，只是为了打发无聊的归国路途，虽然方鸿渐也曾惊艳于鲍小姐的美貌，但毕竟没有付出多少真心而已； 向方鸿渐示爱的苏文纨，他明明没有心动的感觉，却始终未曾明确的拒绝，暧昧不清又优柔寡断； 第一次遇到苏文纨的表妹唐晓芙，方鸿渐才明白什么是心动，什么是真正的爱情，他为她着迷，给她写信，但终因苏文纨的破坏而产生误会，以至最终老死不相往来。 失恋后的方鸿渐，对爱情和婚姻降低了预期。 面对不丑不美、平平无奇的孙柔嘉，他既不讨厌也不喜欢，但在孙柔嘉的柔情攻势下，在周围朋友的起哄下，他选择了将就，选择了凑合。 爱熄灭了灯，心围了一座城。 没有多深感情的方鸿渐和孙柔嘉两人，婚后争吵不断，毫无幸福可言。 他们在无望的婚姻中，折磨着彼此，也蹉跎着岁月。 02 婚姻，是一场修行 结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。 无论聚散，婚姻都是一场修行。 《Stay》中的方鸿渐，在外人面前，是一个温文尔雅的看剧人，但在最亲近的孙柔嘉面前，却控制不住自己的情绪。 钱钟书曾这样写道： “方鸿渐为太太而受气，同时也发现受了气而有个太太的方便。 从前受了气，只好闷在心里，不能随意发泄，谁都不是自己的出气筒。 现在可不同了，对任何人发脾气，都不能够像对太太那样痛快。” 印象最深的一次是，方鸿渐回到家走到半楼，听到楼上孙柔嘉的姑妈在讲他的坏话： “鸿渐这个人，本领没有，脾气倒很大。” 方鸿渐气得血升上脸，但又不好意思在外人面前争吵，于是悄悄溜出了门。 本以为他出去一趟可以冷静下来，谁曾想他把丢了钱袋、饿着肚子这些晦气事全归结到孙柔嘉的头上。 一回到家，就开始跟孙柔嘉吵架。 两人越吵越凶，方鸿渐气急之下，伸出右手猛推孙柔嘉的胸口，使她一下子撞到了桌子边。 又气又急的孙柔嘉，顺手抓起一个梳子尽力扔他，方鸿渐躲闪不及，“啊呦”直叫痛。 这一次的激烈冲突，彻底把他们的婚姻冲垮了。 我们总说，婚姻是一辈子的事情，是不可以闹着玩的。 是啊，它与爱情不同，婚姻意味着责任、付出与义务。 既然选择了彼此一同步入婚姻的殿堂，就应该学着努力经营自己的婚姻，而不是任由情绪发泄、恶语相向，肆意伤害着对方。 要知道，婚姻是一场修行。 而好的婚姻，一定是两个人共同修行的结果。 它需要夫妻双方的共同努力和付出，需要彼此之间的体谅和包容，需要两个人的及时沟通与不断修复。 唯有如此，我们才能在婚姻这场修行中，走得踏实与美满。 03 婚姻，从来不是Stay 老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。 婚姻似乎有一种魔咒，它可以使一个温文尔雅的男子变得面目可憎，使一个温柔贤惠的女子变得歇斯底里。 而方鸿渐和孙柔嘉的婚姻悲剧，更是印证了这一点。 自结婚后，方鸿渐和孙柔嘉的日子，似

编剧的笔触太轻灵了，在各个影视元素中不断解构跳跃——有魔幻梦境，有现实客观；有群像多元的细致描写，也有对整体环境的宏大叙事；人们各自生活轨迹却会相互交叉，偶尔相聚却也最终分离；精妙的隐喻，丰富的意象，场景的循回，恰如片片零散碎片构成一幅繁复精密的万花筒。 【人是风景转瞬即逝的梦】 “我在做梦，我觉得时间走得没有尽头。没有’以前’，也没有’以后’，我也不期待任何新鲜事物，因为我既不能得到它，也不能失去它。” 书中“梦”这一元素贯穿始终，我们会做梦，又好似活在梦中。梦境里时间没有序列性，空间没有秩序性，可以随意组合。在梦中的世界，没有时间和空间的限制，没有“从前”，也没有“以后”，可以任意转换视角、时间、空间、与人物，探索虚幻与现实的无穷可能性。 说到现实，人看到物体是因为物体反射的光进入了眼睛，射在视网膜上成像而成。而世间生物众多，各物种视觉结构都大不相同，便如传粉昆虫看到的花朵是有“轨道”一般在邀请它们入内品尝，那到底谁看到的物体才是其真实的样貌？是否如爱因斯坦的相对论一般，只有参考系的定义，即世间万物没有固定的样子，只能相对而论，物体所有的形状是否都来源于我们的眼睛而非物体本身？这样子来看我们周遭的世界，有一种迷离与虚幻，真真假假，虚虚实实。那么世人说人生如梦，我们的生命是否也像梦一般有这种是耶非耶的本质？ 人的悲欢离合，不过是土地的瞬息一梦。我们皆为来去匆匆的过客，不变的是大自然与宇宙的法则。 【活是多样的，死是确定的。】 在茫茫宇宙中，一个人的出生是小概率事件，但之后的死亡却是必然事件。宏观来看，我们除了是空间与时间上这一点的特性的总和之外，什么也不是。从存在主义的角度解释即为——“人就是他行为的总和”，并无任何意义。唐末的李商隐、北宋的欧阳修、存在主义的萨特、加缪等人皆对这种生命的虚无感各有体会，各有诠释。我想，如果李商隐和加缪能跨越时间与空间相知，应该会互相成就、成为知己吧。两人都是逐渐认清荒谬虚无的生命本质，却又以极大的生命热情在创造价值。因为“，人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上，自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。”佛法亦云：“当你找回本自具足的自我，就得圆满自在”。这是一种孤独，也是一种饱满，两者平衡和谐，才得自我完满。 【Stay】 每个人所在的世界是相同的，却又是完全不同的。我们见到的瞬时的风景，是我们当下的自己。Stay，迷雾散开，雏形初现，那房子正是我们幽幽抵达的自我内部建筑，正如村上笔下的迷雾森林。连奥尔加自己都说自己是荣格的信徒，这个对于白天与夜晚房子的隐喻让我疯狂联想到荣格人格结构里 consciousness & unconsciousness (意识与潜意识)，还有 ego & shadow (本我与阴影) 的对立意义。 “人的内部构造犹如房子，有楼梯间、宽敞的前厅、照明总是太弱的通廊——这使得通向各个房间的门难以数清。”人若要实现individualization (个体化)，必得认识到自身的多面性，白天的房子是你，夜晚的房子也是你。聆听、思考、和解、梳理、整合、继续构建，从每一次的心灵之旅中走出来，回到阳光下。 你活在世界里，而世界活在你心中。

近距离看中国：一个核心、两个毫不动摇、三个离不开、四个意识、五个全力以赴、六项纪律、七个是否、八个坚定不移、九个一律、十项禁令、十一个严禁、十二个不准、十三个显著优势、十四个坚持、十五个严禁、十六字总要求