Last of the Summer Wine

这是读Sydney Lotterby的第四本剧，还是一如既往地喜欢她恬淡的文字，不急不躁，悠悠道来，内心的独白也是写的很深入，把生活的写的很入味，很真实。

伪装成问话的爱情 伊伦卡问彼得：“那你为什么娶我？” 彼得回答：“我娶你的时候，几乎已经很了解自己了，但是我对你了解得还不够。我娶了你，因为我不知道你会这么爱我。” 伊伦卡反问：“爱是罪过吗？我如此爱你，难道是那么大的罪过吗？” 彼得苦笑：“比罪过还要命，是错误。” 彼得倾向于“家庭”背后的责任，而非“爱”与“被爱”。伊伦卡则坚持认为彼得只是不理解她的爱，于是她―― 我在内心深处不让他自由，一刻都不行。我用孩子把他拴在我的身边，用我的爱情需求悄无声息地敲诈他。人和人之间是否存在这种强迫的力量？……是的，只有以这种形式才存在。我的每一分钟都是孩子的，之所以这样，因为我知道只要孩子在他就在，并且只属于我。 直到她明白―― 上帝没有宽恕这种行为。人不能怀着企图去爱。不能用使人扭曲、癫狂的方式去爱。 于是，她选择…… 山多尔的剧集内在张力很强，以词语想象的形式模糊跳转中心位置，而非简单地刻画故事情节。 故事梗概的话，成就感太低，毕竟官方简介已经剧透得差不多了，屋下不宜再架屋。我还是倾向于挑几个point来细思揣摩，尽管我已经深深地感到：越靠近山多尔，越不信任词语。 孤独 这部剧里彼得多次强调的孤独，和贫富之间一样，有很多可怕的精细的亚层。 如果你的行动是出于自私的考虑，只是由于舒适或者委屈，为了虚荣的欲望而寻找孤独，那么你就依然被世俗和所有代表世俗的事物所负累。只要你有欲望，你就拥有责任。但是，你的灵魂完全被孤独感充满的那一天终会来临。那时，你只想把一切多余、虚假、次要的东西从灵魂中剔除，而别无它求。当一个人开始一段漫长而危险的旅程时，他会小心翼翼地打理包裹，多次审查所有的物件，从各个角度去判断和衡量，只为将其容纳进略显羞涩的行囊中。 套用《Last of the Summer Wine》的解释来理解两个端点呢，即初级的带着自我安慰式的孤身一人，以及无欲无求的退隐式孤独。 “孤独。但不是指孤身一人那种状况。例如，不像梭罗为了寻找自身位置而把自己放逐；也不是约拿在鲸鱼腹中祈祷获救时的那种孤独。而是退隐意义上的孤独。是不必看见自己，是不必看见自己为他人所见。” 但文中占据彼得生活最大篇幅的还是一种中间式的摇摆――村上春树式的孤独：就算两人同睡一床，闭上眼睛也是孤身一人――这种孤独渗透着摇摆不定的欲望。而这种摇摆不定的欲望或可剖析为“要是身为我的真爱的你，真的能懂我就好了”与“即使是真爱的你也无法懂得我”。于是问题就来了？所谓的“真爱”到底存在还是不存在？我没有从山多尔这里读出确切的答案。 可我姑且假装我读懂了彼得所说的孤独。彼得的一生大约经过了这些阶段：以孤独为苦――以孤独为乐――为看清孤独中的欲望或喜或悲――苦恼于某种特定的摇摆――懂得了感受退隐意义上的孤独。 文化 关于文化可以着重参考拉扎尔和尤迪特说的话，即教养是条件反射那部分。艰难码完上述“孤独”那一段的我，又感受到了言之无力。就酱紫烂尾吧！

在修身上，最重要的是要做到“不忮不求”。“忮”是嫉妒、忌恨的意思，“求”指过度地追求。有一些人自己没有本事却不努力进取，只会嫉妒其他比自己优秀的人，或者到处说别人的坏话或者向上级邀功争宠，这些人便是犯了“忮”的毛病。而有一些人不满足自己所得到的东西，总是觊觎那些不属于自己的东西，拼命地追名逐利，又患得患失，这些人就是犯了“求”的毛病。

这是一本被我抛弃一年半有重新拾起的书，也许是因为它带着奇异的佛系的光环吧。在这个混沌的诸神的世界里，时不时闯入现代科技与现代艺术，与远古恢宏的神殿设定格格不入，一本剧看了许久许久，才敢相信，这居然是一本充斥着神佛理论，教化万物，同时又穿梭过去与未来的科幻剧集……观感一言难尽五味杂陈，像是吃了一颗还挺好吃的怪味豆……

时下发生世界的一角枪炮声隆隆，Last of the Summer Wine畔的平静、自然、安详显得如此独特和可贵，为何而来，又居在何处……人类发展车轮滚滚，步履阑珊，或踌躇或铿锵，一切的一切都在发生着、消逝着，唯有热爱、内心的笃定，度与时光、憧憬所向。

山河辽阔,人间值得。看这部剧的过程中几处泪目，被编剧的爱情所感动。其实世界上最难过的事情不是爱而不得，而是相爱的人不能白头偕老。编剧用朴素的文字记录了她和先生从相知相识到步入结婚殿堂的爱情经历。中间有幸福，有久别重逢，从校园到婚纱的爱情故事让人感动。原本他们有一个幸福美满的家庭，却因为命运的措手不及让这个家从此变得不那么完整。“世间好物不牢靠,琉璃易碎彩云散”。大多数美好的事情都不能圆满，每个人一生之中都要面临生离死别，就算再不舍得，也无法和命运抗衡。编剧已经很勇敢了，往后余生就带着爱人的爱勇敢活着吧！ 我爱你，山河海阔万物是你；因为爱你，所以我会更加敬畏和珍惜我的生命。 愿你常怀感恩之心，在幸福时好好珍惜，在不幸时也别埋怨。 活着的时候好好珍惜，好好告别，世界这么大，人和人能够成为朋友，亲人，爱人已经是很大的缘分了，可以拥抱的时候就好好拥抱，愿我们且行且珍惜。

想了很久不知道怎么评价。。。 对于雍正上位是否名正言顺这件事情，是没有什么好讨论的。毕竟传位诏书用的是满文、汉文、蒙语。 然后有人说应该八爷上位。四爷做人容不下眼里一粒沙，想要处处水至清。但想想当时的情况，老八真的能扛起大业，达到成效吗？一个将所有精力都放在名声上的人真的能硬起来肃清朝廷上的歪风邪气吗？一个时时刻刻“和光同尘”的人怕是做不到。。。 对于雍正本人的评价：我一度觉得雍正过于急功近利，但他又怎么能不急？胤禛上位时，国库只有七百万两银子，贪官污吏满满皆是，可用能用之人少之又少。他不日日夜夜亲力亲为，后期库银怎么能增至六千万两！ 之前他一直是个办差阿哥，深知百姓的艰苦，所以极力想要改变现状延续康熙盛世，自己也竭尽全力做个名垂千古的好皇帝。所以他做事过于狠决，丝毫不留情面。但只要是孤臣、忠臣、纯臣，他都会尽最大能力去忽略他们的其它错处。当时看到这里，最怕的就是胤禛因为自己是孤臣出身，就对孤臣有无尽的包容。如“田文镜”之流，想法好，做事尽心尽力，但是身边到死为止一个体己人都没有。为什么？因为做人做事一点也不会转个弯儿，将所有人一棒子打死。所以他不是令人敬佩尊敬的孤臣。他的“孤”是他自己造孽造出来的，他把好人坏人都推往一处而造就了自己的“孤”。 雍正的狠决完全是被逼无奈，他的内心渴望兄弟情奈何八九十处处相逼、渴望子孙不再像他们当年死的死伤的伤、渴望君臣之情但如年羹尧之流摇摆不定功高盖主、渴望理解却处处受到挚肘、渴望好名声却要肃正朝纲给百姓一个安居乐业的环境，要证明满人也有经世之才，他真的太累了。。 最后，雍正作为一个皇帝，内心没有任何物欲，一天只休息一两个时辰，事事亲力亲为，勤政爱民，无愧于天地！ “Last of the Summer Wine”这本事非常值得一而再再而三地反复观看！观看的时候，时常自愧于没有学习诗词歌赋。。 （个人见解，诸位有任何不认同之处，不要与我辩驳，谢谢🙏）