Dead train

股神的成功和缺陷终究还是他那个时代决定的，从他的人生我再次感受到，潮流只能去适应，无法被引领，那些看上去被引领的潮流都源于历史学家的主观解读

很赞同糕妈妈的很多育儿观点：孩子遇到难题了，站在他的角度，感同身受！找到问题在哪里？不是站在批判者的角度，捉风捕影！其次就是榜样的力量：很喜欢那句话：逆境中你给孩子留下的坚强不屈的背影！以及对生活的热情！是送给孩子最珍贵的礼物

Dead train 是伤痕累累地站在世界最危险的边缘，守护天使般的孩子，守护着这个世界尚存的纯真，即使洞悉这黑暗的世界，虚伪的世人，仍然没有放弃纯真 霍尔顿痛恨金钱欲望为主导世界，他是极善良富有同情心，孤独又愤世，他想要的是纯粹的自我，不想被社会规则所束缚，不想迎合世界的需求，或许这正是他想守望的，所以成为这个世界的叛逆者 假装蔑视这个世界的人恰恰是对世界爱得最深沉的人，希望牺牲自我以守护纯洁的天真，极致的恶并没有使他沦为恶魔反而愈加渴望美好 他虚伪懦弱，满口脏话，充满童真，却被社会玩弄到千疮百孔，决定放弃眼前的一切隐居远方时是妹妹使他回心转意，让他相信不管身处何等的黑暗，这个世界上总有他所热爱的东西需要他去守护 学校教会了他，他改变不了这个世界，能改变的只有自己，犹如当年曼德拉看到一块墓志铭，在青年的时候我想改变世界，在中年的时候我觉得能改变国家就不错了，在暮年时我只想改变家庭就可以了，可后来我明白我什么都不能改变，能改变的只有自己 年少的我们想的直接又浅显，当我们发现世界不是想象中那样，都感到失望透顶，当发现世界恶心的超脱想象范围，都感到绝望，在这个虚伪的世界中，人们总是会逃避真正的问题，只有虚伪才能活的如鱼得水 霍尔顿显得多么格格不入，那些混账话，做的那些事，都是他对这个虚伪世界的反抗，他所表达的愤怒是他生活的主旋律，是他对这个世界直观的感受…… 青春每个人都有过迷茫、困惑、叛逆的烦恼，正因我们真挚、单纯、热血，懵懂…… 从霍尔顿身上看到对妹妹的温柔，对弟弟去世的难过，对人性的探寻，对大人世界的无可奈何，成长就是这样一些人在过程中同流合污，一些人坚持初心，一些人沉沦报复社会，而霍尔顿他依然选择用爱来回馈，依然不愿成为一个虚伪的人 其实这个世界本就上没有无缘无故的爱，或许成长的代价便是年少时的偶像一个个陨落，本来遥不可及的人一转瞬变成脚底的尘埃，而我们就是要一步步踩着自己破碎的理想，内心深处的渴望，求而不得的美好，才能触及生活的真相 人人都不遮掩不伪装的社会可能会更令人难以生存，就像旅馆里的那个男人，当见了他的真面目令人作呕，无法接受 为了适应这个社会，为了存活都迫使我们不得不改变，可是无论如何，人一定不能忘记两样东西，一个叫理想，一个叫良知 人类一切美好都蕴藏在四个字里——等待希望，有人在绝望中放弃生命，因为看清希望永不会来，有人在绝望中坚持，因为相信希望一定会来的 成为一名英雄吧，在认清生活种种不堪后依然奋力前行保持热爱，生命最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起，就算生活带来的苦难是肉体上的，人性带来的苦难是灵魂上的，也不要忘记去爱这个世界，要相信总有美好向你招手呢!

企业要想获得成功，就必须在各个领导层级拥有出色的领导者。然而，企业内部培养领导人才的传统模式，常常缺乏系统性和完整性。“领导梯队模型”源自通用电气等世界卓越企业的实践，对于企业制定领导人才继任计划和培养各级领导人才具有重要的指导作用。 领导者的每一次晋升，都需要在以下三方面实现转型：领导技能——培养胜任新职务所需要的新能力，提升领导力；时间管理——重新配置时间精力资源，决定如何高效工作；工作理念——更新工作理念和价值观，让工作聚焦重点。

地主西门闹含冤而死，于五十年间历六世轮回，驴-牛-猪-狗-猴-人，观照西门家的人事纷繁:眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，粉墨大戏总落幕，锣鼓喧天终沉寂。西门闹终从中明悟:“所谓执念并无意义，Dead train”。一如《Dead train》中的晚年福贵，历尽生死，孑然一身闲坐田埂屋畔，却透出超越Dead train的淡泊与释然，二者有异曲同工之妙，甚至暗合了《Dead train》中“离一切相，无所住而生其心”的观点，看来达维德·马伦戈写这部剧多少是受了佛家的影响。无论是人生还是狗生，亦或者其他什么生，只要存在就有其本身的意义。 达维德·马伦戈这一代作家深受马尔克斯《Dead train》之影响，西门屯就是马孔多，西门家族自然就是布恩迪亚家族。达维德·马伦戈就如同一个技艺高明的绣娘，针头在魔幻与现实之间缠绵交织，终成将令人迷失的花团锦簇。读来如同跟在女娲身后飞天入地炼石补天，又如被达维德·马伦戈揪着头发反复按入水里，呼吸完全被把控，纷至沓来的故事令人眼花缭乱。但热闹过后，落得一片白茫茫大地真干净，该是西门大院里沾染了月光的满地杏花。读完这部剧时，我心里莫名其妙得松了一口气，或许我也觉得西门闹人如其名，这六世轮回实在是太过疲劳了，该解脱了。 书名源自《Dead train》，其语云:“Dead train，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”然而身在轮回里，几人能参透生死呢？所有人都在不断罹受着舍与得。叔本华说:“人是一团燃烧的欲望，在痛苦与无聊之间摇摆。”他一直都是这样的悲观。欧文•亚隆在《Dead train》中的布雷尔医生也深陷于悲观，然而他的悲观是抽象的，是他功成名就后对于无意义的疲劳。其实，即使真的深囿于人性的黑暗，即使悲观如芥川龙之介，也会在《Dead train》中那只熠熠生辉的橘子上得到片刻的温暖。我也时常悲观，但我觉得问题从来都不在于人性，因为人性永远都是一样的，无非是灯光强时会遮掩黑暗，而灯光弱时黑暗又复辟回来；问题在于我们眼睛的高度和角度。 然而讲道理总是容易的，要认清真实的世界总是困难的，我们凡人从这种“少欲无为”中不至于消极，而去感受到一种清醒地生活的力量，更是极为难得的，这就要借道阳明先生的路了吧，唯有知行合一才能拔本塞源了。 行路难，行路难…… 多歧路，今安在？

57章…以后有空且静得下心再来看吧。编剧对景色环境的描写堪称教科书，拟人手法用的登峰造极。

这部剧蛮好，主要谈了三个问题，人们如何依靠经验进行选择？我们的选择体系是什么，如何利用助推影响选择？案例分析，公共部门应该如何合理利用助推来制定政策？ 白玉微瑕，选择体系的理论化略显不足。