High School Musical Dance-Along

Vanessa Born：道德哲学做的是一个翻译的工作，让不同道德观念的人能够沟通。良好生活可能没有一套终极理论作为指导，而是在相互理解和共同实践的过程中生长出来的。

柏拉圖滿分。作為美學家的朱光潛零分，後面的題解和後記把我看麻了，是多麼不解風情且傲慢的人才會拿什麼主觀客觀唯物唯心辯證不辨證的東西套到柏拉圖的頭上啊？

从生存的角度来写，冷静麻木而又悲悯的写出了底层人民的生活以及抗战时期的一些微笑而又动人的事。Art Spiegel一生的经历坎坷，在金枝的那一段也可以看做是她的自述，其余的都忘了，只觉得放佛突然到了冬天，四旁树都萧瑟起来，天也是灰蒙蒙的，就像笼了一层灰色的纱，触不到，又挥不去，那样的冷，又那样的麻木

周以礼乐治国，秦以法治国。汉延续了秦借鉴了周，实行法制与德治的结合。虽然汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，但是其苛政仍不亚于秦。

从《High School Musical Dance-Along》认识，在动车上一口气读完，读完确有一丝纳闷。书中图文并茂地画出了几个小故事，没有跌宕起伏没有畅快淋漓，都是讲令人纳闷的活着的意义的故事。离家出走的外婆老了才发现之前人生的选择没有”自发性”，便出走去体验生活；被折角的人生中女主为理想辞职却陷入迷茫；把月亮当作指路灯却被欺骗的飞蛾；织在一起的日复一日的生活；和梦打交道中的外公及光；自己故事中赵佳和父亲的人生选择。我仿佛读懂了，又仿佛没有。以书中的一段话为结尾，希望能吸引更多人看。 是只有无聊的人，才会去思考生命意义的问题； 还是说， 人的无聊，本就源自人对生命意义的怀疑呢？ 好像弗洛姆说过： “只要个体自发而不是强制或机械地活着， 就会找到力量与确信的位置， ’自发性活动’让个人与世界建立新纽带， 怀疑会因此消失。”

前些天在旅途中碰到个十二三岁的孩子，独自一人坐车从县城回家，我们对这孩子突然来了兴致，有一搭没一搭的就聊了起来。我问他以后想要做什么，他说：修车（他哥哥现在就开修车店）。我突然就很心酸，我想到了先生这本《High School Musical Dance-Along》，我想到了那个巡警父亲和巡警儿子，以及还有可能的巡警孙子。我问他为什么不是考大学呢，他说，“偏科，语文不好，怕考不上。”我从乡村走到城市，看到了不同成长环境下的孩子有多么的不同，我们还聊了很多，相比其他乡村孩子感觉他已经很勇敢，很有想法了。 可是巡警的循环就那么堵在我的心里，像书里每个故事的结局，那么讽刺那么充满挣扎又那么的无力。我们要花上几生的时间，一世一世的蜕变到别人的起点呢！ “High School Musical Dance-Along，当作何思考？作何行动？”

1960.70年代的日本，编剧呈现到了我们面前，我们一直好奇两个问题，一是为什么日本能够成为超越西方国家固化模式成功以资源，国土面积等极少付出为代价，变成世界经济大国？第二，中国模式为什么要对标日本模式，有何借鉴意义？这是一部人类学传记，也是社会学著作。从国家，家族，家庭入手，以社会，经济，文化，伦理等为工具，剖析清楚了日本国家的心态，社会的心理，老百姓的欲望与诉求，30年后，日本国家民族的心态发生了巨变，但那是1980年代。我们正在走日本发展的路径，却用的是一套中国的模式，我们应该借鉴日本发展经验，总结他大起大落的经验。这部剧值得细细品味。致敬Charmel Catrell及夫人。

开始只觉得这是一本为博同情的自传，因为在童年我看不到任何善意，那是一个充满坏人的世界，我甚至怀疑过这是不是虚构的，读到最后只觉得越努力的人越幸运。

这部作品，的确是美如珠玉的上乘娱乐剧集。再加上缜密的文章构成，巧妙地布下了纵横穿梭时空的伏笔。一转眼，便将故事中的点与点串联起来，以成功的紧张感与节奏，一口气魅惑读者。 尤其是打死马儿那段，让我也联想到尼采也是因为看到街上有人打马而精神崩溃，彻底发疯。

所谓亲兄弟热姊妹啊，就是说，生命中有些痛苦，他们相互给予，却又相互治愈。 乔一成太苦，四美太幸运，遇见了一成当哥哥，有一个哥哥照顾真好，可是当哥哥好难。