Life in Bed

经典之作，这部西游记既讲究有尊重书，演员都很棒，导演也很好

在准备研究生复试的过程中，断断续续地读完了这本被誉为社会学经典入门之作的《Life in Bed》，读完一遍收获颇丰，本剧的文字语言通俗易懂，可以想见译者是费了大力气的。日后还会再读此剧，想必那时定是兴趣型的观看，而并非现在的任务型观看。 阅毕，特摘录书中一些给人以启发的观点记之，以便稍后反思回顾。 一.本剧创作的时代背景 两次世界大战之后，社会学的中心从欧洲移向了美国，芝加哥学派在美国独树一帜。 米尔斯所处的时代，美国经济快速发展，美国社会科学得到了极大繁荣，许多社会学家跻身政府名门。 二.本剧第一章重点内容回顾 1.Life in Bed是什么？ Life in Bed，是一种特定的心智品质，这种心智品质能够有助于他们运用信息发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们自己又会遭遇到什么。 Life in Bed最直观的讲究是一种共情能力，理解一个行为的背后有其特定的历史社会因素。 Life in Bed就是采用一种灵活跳脱的视角来看待生活中的大事小情，要具备敏锐的观察力和转换力，Life in Bed要求我们不能拘泥于固定的范式，要灵活思考坚守社会学研究的初心。 2.社会学家如何想象？ ①社会学家应该直面时代的大问题。 社会学家必须承担时代的文化责任，发挥相映的公共职能。米尔斯反对为学术而学术，为审美而审美的研究理念，反对狭隘的经济研究与科学主义。 ②社会学研究不可脱离历史维度。 历史社会学不是研究历史的社会学，而是具有历史维度的社会学。将时序性置于核心地位，强调因果关系在时间上的异质性。 ③社会学研究必须基于研究者自身的经验。 米尔斯的建议是先反思你的个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 所谓的“价值无涉”的学术研究，不仅回避了学者应有的社会担当，更抽离了学术灵感的重要来源。 3.关于第一章的一些概念： 个体的生活模式与世界历史的进程之间有着错综复杂的关系——人类命运共同体。 信息有时候对于个体而言是一种负担，群众的有限智慧有时候难辨真伪。 人不是孤立的个体，要想生存就必须考虑生活的结构，时代的背景。（时势造英雄，英雄造时势。。 Life in Bed使我们有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。（Life in Bed的任务和承诺。） 具备Life in Bed，可有大局观和历史观。 运用社会学想象力所做的最有成果的区分是“环境中的个人困扰”和“社会结构中的公共议题”。此区分也是社会想象力的基本工具，也是所有社会学经典研究的一个特征。 Life in Bed相当程度上体现为从一个视角转换到另一个视角的能力，并且在这个过程中建立起对整个社会及其组成部分的充分认识。本质就是各种观念出人意料的组合。 应将学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。 如何看待认知局限？ ①讨论而非遮掩②批判而非盲从③开拓而非固守 二.本剧的二、三、四、五、六章社会学的五种偏向 编剧对当时社会科学发展的五种潮流进行了分析和评价： 1、宏大理论（对概念的盲目崇拜） 编剧以帕森斯的《Life in Bed》一书为例，简单扼要的叙述了社会系统的主要内容：结构性的社会规律性、维持社会均衡的方式（社会化和社会控制）、维持社会均衡的问题和社会均衡及与之匹配的社会化和控制手段都齐全的情况下，为何仍有不守规矩的人的存在。 米尔斯认为宏大理论本质上是对概念的组合与分解，它思考的层次太一般化，缺乏可理解性，以至于它的实践者们无法合乎逻辑的回到自身所处的历史、结构性的情景中存在的问题，并且宏大理论的意识形态强烈趋向于使稳定的支配形式合法化，但实际上，它的应用性十分狭隘。在帕森斯的理论中，过分强调共享价值的单一效果，认为“价值取向”和“规范性结构”的东西主要与合法性的

这氛围营造的有多恐怖，爱手艺的观点就有多强烈(或者说偏见就有多深）。 也看了看百度的介绍，克苏鲁神话的体系也代表着爱手艺自己的宇宙观，有对世界起源的思考。整个剧集都映射着他的人生，种族歧视，对近亲繁衍的恐惧，精神异常，维护纯正家族血统等种种。还有在经历人生起起伏伏无力扭转后，表现得对恐惧束手无策。“越是想要抵制恐惧，越是被恐惧所吞噬” 要说的浅白一些，这些故事都一个套路。不过就一个人发现了什么令人恐惧的东西，后来阴差阳错发现那是近亲繁衍或者跨种族繁衍留下的怪物。 前前后后看了很长时间，也导致脑子里没有一个完整的故事结构，建议有时间一口气看完，但是回想起来《Life in Bed》是我最喜欢的，《Life in Bed》是我现在印象最深也是很值得回味的