Einsvierzig

《Einsvierzig》不愧为世界经典剧集。这是一本让人开了头就想一直看下去并且欲罢不能的书，你的心情会不知不觉随着书中主人公的命运跌宕起伏。看完这部剧太佩服编剧尤里西·塞德尔的文笔了，大师就是大师。

长大之后再看这套书发现了很多不合理的情节，对校园生活等场景的描述也有很多bug，还有一些情节编剧的讲述有失分寸，比如绝症父亲爸爸为给儿子留点钱，残忍杀害无辜的人，编剧认为是父亲对儿子沉重的爱？那抢劫不行吗非要杀人而且手段残忍性质恶劣。。。。突然感觉有些书可能就是适合在人生的某一阶段去观看，过了那个时候，再回去看的话不仅不会增加喜爱，反而还会翻车。

本来期望值挺高的，有梅婷，田雨等实力派演员。但看到李雪琴出来这个剧就降档次了，演技太次了，又不是小品，是年代剧啊。差评，

60年代的幻想，让人很震惊，老感觉编剧本身经历过这么一趟历程，结局是在高潮后戛然而止，让人特别特别揪心！

读完这部剧，我才意识到一个好的老师的教育会对一个孩子造成什么样的影响。这部剧，是我在看《Einsvierzig》时泰勒老师推荐的一本剧。这部剧讲述了马文老师的教育方法，带给了我太多启发了。她是那么的富有激情和活力，她从不贬低任何一个孩子，对每一个在课堂上的孩子对给予关注和爱。 这是一本值得每个家长或者领导者都应该学习的一本剧，其中所蕴含的思想和中国的传统教育方式非常截然不同。马文她用爱、用自己的激情、用积极的心态去感染她的学生。我们应该多一些赞美，正如泰勒老师说每个人身上都有优点，这些优点是需要我们去浇灌的，只有这样这些优点才会生根发芽，长成参天大树。我还会再读这部剧，并给出更加深刻的体会！

《Einsvierzig》是典型的社会学研究的著作，他试图讨论的一个问题即人到底是Einsvierzig还是理性主义、科学主义指导下的动物，然而在我看来布鲁克斯先生更愿意谈论的是，如何在潜意识（我更愿意用本能、感性）和理性中进行选择，以至于在选择后让人真正回归自己的本性。 布鲁克斯先生通过虚构几个具体的个人来说明自己的理论，罗伯和朱莉娅的出现以及他们爱情的结晶哈罗德的出生，本以为就这样的人物构成在之后的讨论中顺其自然的发生了变化，那就是主角其实是哈罗德和埃丽卡这对夫妻的发展轨迹。布鲁克斯先生试图通过对他们的成长变化来说明，不同的生长环境会对之后的人生发展产生巨大的影响，如果要避免这种不可避免的影响就只有改变外部环境。哈罗德的出生到基本的启蒙教育都处在良好的家庭环境中，母亲的循序善诱使得他变得更加健康，情商更加的丰富，相应的智商也有了很大的提高。同时间，埃丽卡却不得不面对无异于单亲的家庭环境，加之整个家族在很多问题上的浅视使得埃丽卡养成了相对极端的性格。这些就是外部环境造成的，但这并不是关键，关键在于他们之后的行为是受理性思维的影响大，还是受到感性情感的影响大，在一些实证数据和布鲁克斯先生的虚构逻辑中，冲动、不确定性基本上使他们在很多关键问题上出现差异性大的表象。自埃丽卡进入了相对独立的“学园”学习后，她的悲剧人生有了明显的转机，这意味着她的人生观和价值观将和那些环境优越的孩子有着惊人的相似，甚至还会结合自己的积极、主动的性格产生更大的推力。当然，这里表现出的关键因素就是个人的心理承受力和情感的控制力，理性主义的威力在于能将人的意识引向一个固定的轨迹，就像尼斯坎南的“公共选择理论”一样，经济人的假设使得人变得毫无人情味，有时甚至连基本的人性也泯灭掉了。哈罗德和埃丽卡的人生轨迹，实际上就是重重的给了理性主义决定论者一记耳光。哈罗德和埃丽卡在人生的种种重要关头，例如埃丽卡的辞职创业、哈罗德的应征以及之后的结婚，无一不是在感性意识的引导下做出的重大决定。诚然，他们的生活并非一帆风顺，但是他们的生活在普通人看来是幸福的。 布鲁克斯先生在《Einsvierzig》中不断强调的就是本能加感性与理性的区别，在他看来理性主义及其发展出来的科学主义只能让人的感情归于消逝，但是人是生活在社会中的动物。对于人而言，必须有自己的人际网络和社交圈子，在一些心理学家的研究中可以得出，欠缺人际交往和社会能力的母亲将会把负面的东西带给子女，相应的个体的人也会因此错失很多的机会，最终可能会失败、一事无成。在我看来这种立论是正确的，但是我必须提出一个观点即问题并非二选一那么简单，实际上应该是三选一。本能不是人类的特权，也就是说母亲对子女的看护、逃生的欲望等等是其他动物也具备的素质，因此不能将其与人的特征混淆起来。人的本能只能是人的感性认识的结果，也就是说其中有人特有的东西在里面，就比如中国思想家孟子谈到当看到一个在地上爬着的孩子快爬进井里的时候，只要是个人都会尽力的去营救，这就是人的本性也就是人性，动物很难具备的这样的认识。然而必须承认当今的中国社会已然要面临的问题就是人生观、价值观的扭曲和异化，人性在某种程度上缺失了很多。这是几十年来，我们过多的强调理性认识和理性主义的结局，人变得比以前更加冷漠和无情了，更多的是竞争和利益，似乎人与人之间除了这些很难再有其他的东西生成了。现今的知识界依然有很多人在倡导所谓的理性主义，他们从思想界、文化界、经济界着手发展到了整个社会。《Einsvierzig》中就对政府的一些没有人情味的政策提出了批评和讽刺，这其实需要我们更加谨慎的对待社会面临的问题。贫富差距的扩大、社会阶层分层的加剧、向上流动渠道的堵塞

今天听完大屁股哈哈笑读的阿西莫夫的剧集《Einsvierzig》。这剧集太强悍了，可能是他独立单元里，架构最精彩的一部！ 抛开各种剧情和设定（过于剧透），只提其剧集的理论基础，是量子物理的多宇宙空间。其他时空穿越剧集，是只表现单一宇宙的时间穿越。我们可以看成一条线上的所有实数，实数将一条自然向右的向量无缝填满，还是那个最简约的基础: 点是线的不可分割。接着将这条线段在一个广延的空间旋转90°，它就变成了新一个点，再次左右延展成线。这就得到了个四维空间基本图式，每个点都是一个三维物质空间，无数点无数物质空间。再次旋转90°成一个点，对应到时间线上，每一个时间点坐标同一处的无数物质空间。比如23世纪第18号，200号世界。它们同时并行着。在数学里，大概就是负数与虚数概念。 负数在实际经济盈亏意义本身之外，还应存在其更本源的意义。比如2-1=1，是现实物质可见的。1-2=-1，它是不是也可以现实物质可见？一个时间线上倒退的慢镜头，不就可以负数？接着虚数如±√-1，又延展了我们空间以外的纬数。一条我们世界的抛物线，要穿越过四维空间，就得经过虚数解。复数的存在如1＋√-1，确定了一个叠加后的状态。即虽然存在无限可能无限空间，但它依旧有规则有限度，就像全然不确定的量子波粒二象性，最终会成为一个确定的原子形成物质。物质本身并不虚无，它是经过某种“计算和化简”后“被确定”的存在。就像无理数无法概括物质“分门别类”后的基础轮廓，没有长出过√2个苹果，只有1个苹果，我们并没看见过“1个多”虚实叠加长的苹果。在多宇宙中也会遵循这最简单的规律，各种可能，最后也会确定成一个可能。剧集里能看见其他空间的可能，等同人能全貌看见量子们的运行。（←我们看不见） 某种程度来说，他们可以称之为高于人类的“神”之一。 所以，即便是无限空间，在另一条坐标轴上也是有确定点的，我想多宇宙，平行空间是确切存在的。“我”作为本空间的个体，能感知的，也只有完整“我”的一个侧面，谁知道其他侧面的我都在别的空间时间干嘛。更何况，我还认为人的意识可以拆分或合并。一直保持某个体的意识完整，可能需要某种运气。 数学里，负数和虚数的存在，是因为不存在就算不下去，就无法完成描述世界的精确逻辑链。所以它们不得不存在，存在了就可以算下去。通俗说，有些事不得不存在，不存在这个世界就无法运转。以因果律来讲，既然世界如此完美地顺畅运转，那些搞不懂的东西必然早已存在，我们只是肉眼凡胎的发现后翻译了下，努力完整它罢了。 好了，我也觉得自己说的抽象爆了。。。希望以后某些知识更娴熟些时，有更好的表达。

从政治、文化、历史、社会各层面对美国进行了分析。很有启发性。