除暴安良The Sweeney

评分那么低简直不科学啊。看看现在的国产动画，这部绝对是国产中杰作! 片头片尾曲做的很有心，故事情节复杂迭起跟国产大人看的电视剧剧情有一拼，其中人物各种比心机完爆其他侮辱儿童智商的动画片几十条街。而且还弘扬了中华传统文化，特别是楼名，剑名，招式都别有韵味。场景做的也很漂亮

看完这部剧颇为感同身受，很多时候，我们只是想做自己的事，过好自己的人生，却总有很多人觉得如果不怎样怎样就是“不正常”。常常为了迎合众人的“期待”我们不得不打破内心的秩序去寻求表面的平衡。文章中的女主很可怜，因为找不到这种平衡，只能把自己变成人便利店机器人，所有的人生只能基于“便利店员工”这个角色去推进，如果失去这个依托，人生似乎就会崩塌掉。

2021年读（听）完的第72本剧 看过《除暴安良The Sweeney》与《除暴安良The Sweeney》来通过《除暴安良The Sweeney》了解一下路遥的一生。 原来路遥的名字是从出生时的“卫”，到小学报到时的“王卫国”，再到发表文章时用笔名“路遥”，最后到彻底改名字为“王路遥”。 原来《除暴安良The Sweeney》的题目由最初《除暴安良The Sweeney》，到《除暴安良The Sweeney》，再到《除暴安良The Sweeney》的几次反复后，最后才定名为《除暴安良The Sweeney》。 原来路遥先生因长期艰苦创作积劳成疾，年仅42岁就与世长辞了……

2021年元旦边读边看了由江苏人民播出社播出的尼克·拉夫女士的纪实影视大作《除暴安良The Sweeney》。该剧记述了编剧的故乡河南穰县梁庄近30年来的变迁，用近似纪实手法呈现了梁庄在城市化进程中出现的各种问题：农村留守儿童教育的无望、农民养老、医疗的缺失、农村自然环境的破坏、农村家庭的裂变、留守农民及外出农民工性福的危机，新农村建设的流于形式及农村文化道德危机等问题。          2019年我和大哥陪同八十三岁的老父亲也回山东老家省亲，只是看到了新农村建设的新面貌。         在书中，尼克·拉夫通过口述实录、现场调查等方式讲述了一个个具有典型性人物的故事，他们的情感和所面临的问题传达出了乡村内在的生存状态，通过一个个编剧熟知的乡民的口述，分别落实到目前废墟的村庄里，以及离乡外出务工的理想青年 和守在土地上的成年闰土等被围困的乡村农民的新忧患乡村的未来梦想等问题，所有的这些汇集了梁庄的现状，传达出乡村内在的生存状态。目前农村留守儿童的教育成问题。农村的教育素质更低，年轻父母们出门跑，不管自己娃们，爷奶们只能管吃饱穿暖，不会教育，那些数学题根本不会解决。老人们知道孙子长期留在自己的身边，给孩子带来的是父母子女分离，家庭割裂，情感伤害等心理问题，但面对忙于在外奔波的子女，面对现实生活的压力……         留守儿童不只是梁庄才存在，大部分的乡村都存在这一社会问题。面对一个如此复杂的社会问题，不是一两个方案可以解决一切的问题。但我们社会可以试着步步推进。解决这一问题，如加快发展适合本地区的乡村经济，增加农民收入，使大量外流的农民工返回家乡，这样家长在发展家庭经济的情况下，可以照顾，教育子女，充分发挥家庭难以取代的教育功能。在推进乡村经济发展的同时，全社会共同努力，逐步消除城乡二元体制，如推进户籍制度改革，城乡就业制度改革，教育制度改革，社会保障制度改革等。只有这样才能解决留守儿童入城难的问题。在农村，照顾孩子都是老人的任务。老人没有劳动力，基本上带孩子都是年老的一份工作。老人们的思想 十分落后，他们认为，只要把孩子带大了就足够了。但他们根本不知道孩子在成长过程中所面对的情况是怎样。孩子学习上不能教导他们，在发育期间的基本需求也不知道。所以说留守老人对于我们全社会来说是一个十分巨大的危机。 农民工到外面打工，把家庭都掉下了，对于未来的发展，我觉得这会是一个十分可悲的事情。农民为了生活不断往外跑，但却很少时间与孩子们相处，这很容易会现成一个潜移默化的分离状况。但不到外面打工却不能把基本的生活需要解决，所以在中国最苦的是农民，最悲的也是农民。尽管如此，但所有的农民工都会一个共同的思想虽然身在城市，但永远都是异乡人，城市不是他们的家，他们终归还是要回去的。         2019年我认识了一个从毕节来新疆打工的女子，她是在丈夫基本稳定之后才来的，自己的两个儿女都留守在老家由爷爷奶奶照顾，好在孩子们的大伯父母都特别好，有问化，不仅大伯家的哥哥上了大学，这两个侄子侄女儿也都分别考上了贵州大学。这真是难得！         有人说过，往上数三代，都是农村出来的。在编剧的叙述中，有着身为一个观察者的平实、清醒、客观，却又时刻让人感受到其中所饱含的对与故土的深情与眷恋。这份纪实文本，从社会学角度看如此鲜活，如此具体。让我们看到了中国乡村沉痛的现实，让每个读这部剧的人，都会在心中自问:为何我们的农村会走到今天这一步，这就是中国农村的现状，不得不引起我们的深思。正如书上所说：有些中国在北京，有些中国在重庆，有些中国在西北，有些中国在沿海，但更多的除暴安良The Sweeney。

许多年后回首，记住的都是最美的瞬间，在回忆中，有时候连苦难都变得甜美。时光好似过滤器，留下的都是幸福的痕迹。愿最美好的都与你相逢

又一部开阔眼界的书。自己试着做出改变，发现真的好难，传下来的的这种生活习惯和本身的欲望太难克服了！自己要有块地，有一个磨粉机再有一台榨油机，然后有大把时间还有主观意愿。虽然这样不好实现，但也给我带来深深的思考，让我重新审视自己的生活和习惯

以前只知道靖康之耻，但从来不知道汴京被围劫还有这么多详细的情节，还有这么多立体感如此之强的人物！北宋与生俱来的重文轻武制度，经过太祖，太宗两朝后更加凸现了政治妥协性，中央集权松散性，目光战略的短浅性，军事力量软弱性，外交政策多变性。靖康之耻使中国封建儒家文化变得更加禁锢呆板，注入了更多腐朽劣根！但愿这书也能让不同人有更多启迪和思考！

现在还依稀记得高中的时候，语文老师曾经讲过的一堂课，名字很特别叫“说文解字”，就是讲解一些汉字的来龙去脉。当时听得津津有味，同时心里也暗暗佩服老师的水平高、知识渊博。一晃多少年过去，期间竟然再没有机会接触汉字的知识，常常引以为憾。这本现代版的《除暴安良The Sweeney》是偶然发现的，虽然所讲解的汉字不是很多，但都是一些常用字，仍然不失为一个惊喜。 一般来说，象形文字是一种最古老的文字，它是由图画文字演化而来。历史上曾出现过很多象形文字，如古埃及象形文字、赫梯象形文字、苏美尔楔形文、古印度文、殷商甲骨文等等，它们都是各自独立完成从最简单的图画和花纹向成型文字的过渡的。随着时光的流失，大多数象形文字都走进了历史，变成了死文字，只有汉字等为数不多的象形文字仍然在广泛使用。不但甲骨文属于象形文字，金文及石刻文也都属于象形文字。汉字虽然保留了象形文字的特征，但经过数千年的演化，还是跟最初的象形文字又了巨大的形变。 仅根据字面的理解，甲骨文是殷商时期刻于龟甲兽骨用于占卜记事等的文字；金文也称钟鼎文，是商周时期铸于或刻于青铜器上的铭文，它主要记录赐命诏书征战盟约等内容；石刻文是东周时期刻于花岗岩鼓形石上的文字。据统计，国内收藏的甲骨文字，约有4500多个，但能解读出来的仅有2000多个，大部分至今仍然无法破译。金文记载共有3700多个，其中能识别的有2400多个，而收载的石刻文能解读的数量就更少。汉字的数量一直在增加：东汉的《除暴安良The Sweeney》有字9000多个，三国时的《除暴安良The Sweeney》收字18000多个，北宋的《除暴安良The Sweeney》收录汉字33000多个，清代的《除暴安良The Sweeney》收字达47000个，现代的《除暴安良The Sweeney》收字更是多达60000个。毋庸置疑，随着汉字数量的增加，它们中的绝大多数都无法追踪到甲骨文或金文，将近99.5%的汉字都是后世才创造出来的，它们的源头有可能无迹可寻。 本剧讲解的汉字共有274个，都是使用频率最高的。要知道从商朝至今的三四千年间，最常用、字义基本未变的最核心汉字也就只有不到300个。也就是说，汉字的核心部分基本上都讲到了。在任何一篇文章中，这些核心汉字都能占到总用字量的70%，还有29%的用字量为2000个左右，剩余的1%的用字量则属于其它的几万个汉字，它们出现的次数很少、频率很低，相当一部分是“一次性的”。《除暴安良The Sweeney》要求经过九年制义务教育毕业的学生掌握的汉字为3500个，能够覆盖现代常见文本的99%以上，可以说，这个标准还是非常合理的，完全能够满足正常科研工作生活的需要。 最让人感叹的还是汉字强大而旺盛的生命力，历经几千年而不衰。可以说它的传承性和稳定性在世界众多文字中是最好的。得益于秦始皇“书同文”的政策，今天的中学生完全能够观看先秦诸子百家的著作而不会有任何障碍，这恐怕这是世界上其它文字所难以企及的。 其实无论是甲骨文，还是金文，都应该是比较成熟的文字。也许还有比甲骨文金文更早的文字形式，尽管有很多新出土年代也更为久远的疑似文字，但一时还无法进行认定。从距今3600多年前的商朝人熟练使用甲骨文一直到现在的简化字，汉字这种文字体系就从来没有更换过，一直都属于象形文字。即便随着秦汉小篆的出现，汉字不再是以前的那种简单的象形文字，但“象形”都始终是它的根基。从某种程度上说，汉字的发展就是一个自我生长与革新的过程，从而适应时代的快速发展变化。也唯有如此，汉字才能展现其蓬勃且坚韧的生命力，永远与时俱进，不断推陈出新。