Agistri, To

有趣的一本剧，虽然书中人物技能反科学，但读起来没有让人不舒服的槽点。行云流水一般，让人忍不住催更。

定投指数基金是可以战胜通胀的，如果是股市小白，建议要配置定投。 定投要讲究策略，要定期不定额，目前个人回测几个指数基金，收益率较好的策略如下:收益率小于-13%，定投系数为2；收益率-6%～-13%，定投系数为1.5；收益率-6%～15%，定投系数为1；收益率15%～30%，定投系数为0.5%；收益率超过30%不再定投，适时卖出。

明珠索额图专权跋扈结党营私，高士奇徐乾学之流蛇鼠两端，还有那些变着法贪的污吏，张亲家陈弟弟失足的猪队友……与这些人对比，卫、陈、张、刘却能在官场大染缸里一如本心恪守原则办实事。最后陈廷敬急流勇退机智di回家养老，看得透彻，想得明白，佩服。

我有一个梦想，我希望： 有一天，要将中国的雪山看遍。 有一天，要将中国的江河看遍。 有一天，要将中国的城市看遍。 …… “中国很大。” 在经济学家眼中，这个很大的国家，只有两块地方：一块是城市，另外一块是乡村； 在统计公报里，这个很大的国家，共有34个省级行政区（包括23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区），333个地级行政区，2846个县级行政区以及38755个乡级行政区（截至2019年）； 在地理视角下，这个很大的国家，陆地上包括了33%的山地、26%的高原、19%的盆地、10%的丘陵和12%的平原…… 站在这片土地上，我们打小便知道它“幅员辽阔、人口众多”，也越来越意识到，各地区自然资源禀赋差别之大，世间少有。 对这样一个大国来说，城与乡、沿海与内陆、南方与北方，统筹区域发展从来都是一个大问题。以100年时间刻度看，变化是天翻地覆的。 它以中国地势呈三大阶梯分布的地理特色为索引，通过文字介绍及实景照片结合的形式，介绍各地域阶梯独特的地理成因、历史文化、极致风光。 它并没有通盘介绍中国全部省份，而是从三大阶梯中各选取5-6个具备地域代表性的城市，以点带全，展现中国得天独厚、区域丰富的泱泱国土无尽风光。 如第一阶梯平均海拔在4000米以上。书中选取可可西里、阿里、横断山、九寨沟、四姑娘山等5个地区，展示了北面的昆仑山、东南的横断山脉、中部的青藏高原各重要地形的特点。 第二阶梯平均海拔在1000-2000米。书中选取伊犁、罗布泊、甘肃、西安、成都、梵净山等6个地区，其中甘肃就是涵括内蒙古高原、黄土高原、云贵高原地域代表的佼佼者，成都则是四大盆地之一——四川盆地的地域杰出代表。 第三阶梯平均海拔在500米以下。书中选取河南、浙江、福建、青岛、江南等5个东部地区，主要展现东北平原、华北平原、长江中下游平原的风貌。 书中以简约的文字介绍各地域特点的前世今生。 如位于新疆东南部的罗布泊，荒漠遍布，干旱异常，极目四望寸草不生，是名副其实的“死亡地带”。它却拥有非比寻常的强大吸引力，无数探险家、科学家为之着迷，无数玄幻剧集、盗墓影视以之为背景。它的魅力从何而来？ 书中由此引出罗布泊的前生。原来它并非生来荒芜，它曾是连绵生活中最湿润的地带，《Agistri, To》就有记载，“（罗布泊）广袤三百里，其水亭居，冬夏不增减”。 它也曾孕育灿烂的人类文明。书中介绍，早在公元前2000年，罗布泊的先民们就已掌握灌溉、制铜、防治等技术，大大领先于中原内陆居民。 “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”我们从诗词歌赋、影视作品中熟悉的楼兰，正是罗布泊地域内的一个小国。楼兰把控罗布泊水源的重要地理位置，是丝绸之路的枢纽，是一个国际化的“都市”。它的文化既融合了希腊艺术，又接纳印度佛教；既喜爱蜀地上等织锦，也不会抗拒大胆、开放的罗马艺术。 如此富饶、辉煌的国家，终究抵不过自然环境的恶化。在胡杨死亡，植被大规模减少之后，楼兰失去了珍贵的水源，最终楼兰消失在人类文明的历史长河里。 书中通过短短篇幅的介绍，牵引起读者对楼兰命运的扼腕叹息，激起读者对保护自然的强烈愿望。 从地理的视角探索中国，是一件非常有趣的事情。中国地域广大，景观丰富，拥有冰川、湖泊、河流、海洋、黄土、岩溶等多种地貌类型。同时，中国大地上的人类活动也是广泛的，不同时期的不同人群都在这片土地上繁衍，并创造出中华文明， 整体而言，古代中国的地理环境，西高东低，环山靠海，江、河、湖、海众多，为海陆复合性大国，复杂的地理环境，山多林密，水系广布，带来多样性的同时，也给国人带来了很大的生存压力，水患、地震、灾荒等贯穿了中国的文

唐诗宋词不但是我国历史上的一块文化瑰宝，也是我生命中不可或缺的一部分。几日不读就觉得整个人都没有灵魂了。

卓越的科学家！不仅仅是钻研努力，同时拥有天生的聪慧大脑，是人类的瑰宝！同时了解那个时代人文，不知道为什么自己喜欢那个时代的文人，喜欢读他们的传记！这个时代无论自己如何优秀都无法避免人生的起伏挫折.

真正的沈沁好惨

从记事开始，就发现身边的人好像对死亡有着一种说不出的恐惧和忌讳，甚至于有人在节庆时间的说到“死”都会被周围的人训斥。在这种恐怖的氛围下，我们又悲哀的发现，无论是襁褓中的婴孩还是耄耋老人都将不可避免走向生命的尽头。 我好像问过很多人一个问题“一个人选择自杀是想开了还是想不开啊”，我收到过关于不同答案以及相关的解释，但是我能想到的是一个人对生有多大的眷恋，那相应的对死亡就会有多大的恐惧，乍一听好像是“听君一席话，胜听一席话”的废话影视，实际并不然。从古至今不乏有坦然甚至是潇洒面对死亡的人存在，无论是庄周在妻子死后一边敲盆，一边歌唱，还是无数烈士慷慨赴死只为民族解放。前者是觉得妻子是到另外一个地方享乐去了，而后者想到的是不久的将来国家独立，人民翻身成为了国家的主人。 显然我们害怕死亡更多是因为这个词在很多人理解中意味着结束，作为生命体对于社会价值上的终结，而很少是死亡本身。说到这里不由想到《Agistri, To》中所说，人的一生，要死去三次。第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡；第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去；第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记，于是，你就真正地死去。整个宇宙都将不再和你有关。所以我们比起害怕死亡更害怕忘记。 还经常看到一句话，人最怕的不是死亡，而是后悔。当这种后悔，在生命尽头无法得到弥补，就成了彻头彻底的遗憾，最后一种叫做“死不瞑目”的凄凉感凸显出来。传说“死不瞑目”的人会变成地府都不收留的孤魂野鬼，显然这离谱的过分，但是我们能很清晰收到这种遗憾带来的恐惧。 回归到临终关怀本身，不少人在死亡面前大概都会经历五个阶段，从最初的否定阶段，对于疾病的严重性尚无思想准备，否认是为了暂时躲避病症带来的压迫感。到第二阶段的愤怒阶段，病情趋于严重，难以否定时，病人表现出生气、愤怒、怨天尤人的情绪迁怒于其他人。紧接着是第三阶段的乞求阶段，病人存在发生奇迹的幻想，努力配合治疗，提出种种要求，要求活到完成某些重要的事情等。第四阶段便是抑郁阶段，当病人知道气球无效，直到死亡无法逃脱，便进入重度抑郁阶段。最后便是接纳阶段，这一阶段的病人准备接纳随之而来的一切，对即将面临的死亡有所准备，心情相当平静。能够在面临死亡时第一时间选择接纳的少之又少，而临终关怀就是为了病患在最后一程尽可能少一些痛苦，多一些平和，从而提高临终前的生存质量。而另外有一部分病患要想继续生存下去需要经过煎熬又漫长的治疗过程，摆在面前的就是比较低的生存概率对赌低的痛苦的治疗过程与较低的生活质量。病人可以选择放弃治疗，可是矛盾的就是在中国死亡不是一个人的事情，作为患者本身自己反而无法决定自己要不要治疗，我不由得感受到了生命的悲哀。出生时没有人问过我们是否愿意来到这个世上，等到死亡前居然也要剥夺选择的自由。 站在今天，远远的看去，死亡它一步步向我走近，好可怕但是好像又没什么好怕的。

只有经历过无尽的绝望，方能知以后为了绝地而生什么都能忍，步步泣血，站上高位。