E Dio disse a Caino

看过太多的童话，美丽的公主，英俊的王子，美好的生活，友爱的世界，然而，童话的世界不一定都是美好，也有阴云密布，也有无奈与恐惧。《E Dio disse a Caino》这部剧，就像一个童话一样，也许开头并不那么让人心生向往，却在无形之中，带给人坚定的力量。就像梭罗在《E Dio disse a Caino》中所说——无论你的生活多么艰难，请正视它，好好地活下去；别逃避它，也别咒骂它。它并没有你想的那么糟糕。在那样一个阴郁而孤独的孤儿院里，有一只小狐狸，哦不，准确的说，那是一个狐狸混种，既不是狐狸，也不是人，他生活在一个人畜界限模糊的世界，记不得自己从哪里来，也不知道将要去往哪里。那是一个怎样的世界啊，与其说是孤儿院，不如说那是一个牢笼，或者是监狱。里面住的全都是混血种。可怜的孩子们不知道外面的世界是怎样的丰富多彩，每天面对的都是暗无天日的劳作和监禁。这个狐狸混血男孩，他不知道自己是谁，也没有名字，大家都叫他“十三号”。一个数字就成为了他的名字。十三号不爱说话，孤单而寂寞，他是个害羞的孩子，偶尔开口还会带着一点结巴。更奇怪的是，他只有一只耳朵，却可以听到别人听不到的美妙声音。鸟儿的歌唱，老鼠的谈话，甚至雪花的飘落，在他的耳朵里都成了美妙的乐章。竖起耳朵去倾听，哪怕只有一只耳朵，也能听到这世界最美好的声音，既是音乐的制造者，也能享受其中，徜徉在美妙的音乐中，心生向往，对美好生活的追寻更加坚定，所有美好的梦想都可以让我们拿来幻想。阴雨密布又何妨，只要心中有爱，有希望，身边有朋友的帮助和关心，我们一样可以伸出双手去摘星，敞开胸怀去拥抱。故事里的这些半人半兽的混血种孤儿们，其实是被剥夺阶层的替身，他们被压迫、剥削，在上层阶级的眼中，这些可怜的孩子们不过是不值一提的“小杂种”，他们所能得到的，只有无尽的欺讽与嘲笑。然而再多的欺辱也不曾泯灭他们心中的那份纯真。羞涩的十三号敢于挺身而出为弱小的小鸟混血种小可打抱不平，于是他拥有了和他共患难的好朋友，更有了属于他自己真正的名字——亚瑟，在小老鼠皮维尔的眼中，他就是那个英勇的亚瑟国王。于是，一只耳朵的E Dio disse a Caino，带着他的音乐，和好朋友一起走上了冒险之路。他们走过森林，穿过河流，爬上树洞，认识了新朋友松果，误打误撞进入迷失庄园，结识了同样有故事的老五。他们从这个幻想中的世界，给我们讲述着一个让人沉迷其中的有趣故事。仿佛和他们一起看到了充满希望的新生，听着美妙的声音入梦。还记得“假发”吗？或许这个心肠歹毒的孤儿院院长在每个人眼中都是面目可憎的，可是，在姐姐菲比眼里，她是亲爱的克莱米，她仅仅是她的妹妹而已。如菲比所说，就算是庞然大物，也曾是无名小卒。克莱米把小时候受到的不公正看法和待遇，通通变成了自己的愤怒，于是她要报复，她的嫉妒使她面目全非，只想着毁掉菲比的一切，仇恨蒙蔽了所有的爱。人类有时有种怪毛病，要是得不到自己想要的东西，或是受到了人身伤害，就会把怨气和憎恨请进家门。到头来，内心受尽折磨的还是自己。其实，我们不需要洞悉世间万物，能找到爱自己的人，就是最大的幸事。编剧巴尔托克被称为现代的狄更斯，他的作品奇幻而有趣，文字充满了魔力。他用笔在纸上创造者奇迹，带着读者一起进入他编织的这个梦里去冒险。而这部剧也即将被搬上大荧幕，被更多的人看到。期待看到它熠熠闪光的样子，给更多的人坚定的新年和追求梦想的力量！

这部剧吸引我的是它有很多例子，投射你生活中一些每个人可能会发生的让你失控的事情，还有一些训练，还强调要多练习这些技巧，我觉得很棒！ 下面记录一些我印象深刻的话：不是所有的事情都要按照我们想要的那样发展。上司不是神仙也会犯错。 为什么要学习这些，可以让自己的情绪变得合理，更好的为人处世，不伤害自己，不伤害身边的朋友。

实话说，我只看了第一个故事，也就是《E Dio disse a Caino》了，其它故事之后再看。因为我本来一直以为这是长篇剧集，并且书的海报也没写是短篇集。结果我发现看到10多页就已经去基地了，感觉不大对，然后一看剧集列表。。。好吧。 看了电影才看剧集，所以说，剧情上不不显得非常有趣了，但这不是书的问题，是已经知道情节这一事实导致的。电影看来还是非常忠于原著，甚至觉得电影一些地方处理地比书好。比如七肢桶的书写方式，电影中是喷出类似墨水的东西，一瞬间就形成图像。我觉得这种做法更能表现七语时间顺序的缺失性的特点，不存在哪一笔画是第一笔了。另外电影中女主是用电脑制作七语，没有用手画，而书上写的女主用手画，可是钢笔对于细微粗细的的变化很难控制，电脑可能好一些。电影对于女主的很多思考都用旁白解释，处理地很不错，因为这些思考很关键，但是画面很难表述心理。这部剧的翻译，我似乎注意到non zero sum game的game被翻译成游戏，我有点无语，这里是“博弈”的意思，不是游戏。 整本剧或者电影最吸引我的，是关于先决论和自由意志的探讨，编剧描绘出的这种忠于“未来”的使命感很有新意。书中对于语言的描述其实感觉一般，毕竟萨尔丕沃尔夫假说目前在语言学界混得不太好，况且是本剧描写的这种对思维有质的飞跃的决定性的语言。书里面写的七语顺序可以颠倒，其实有格的语言就能办到，我们说话其实也是在心里想好了一句话才说，而不是一个字一个字地想，我们是把一个想要表达的意思直接转化成句子说出来，所以，就算像七文一样是一笔直接写出来很多内容，也不代表人类语言我们说第一个单词的时候，第二个单词是临时想的，而是要一起表达的意思就会一起先想好。另外七语涉及到的目的论，在亚里士多德时代就有了，所谓四因说，其中一个原因就是“目的因”，但是目的因被很多后来的科学家，哲学家批评，因为目的因能不能作用于无意志物上，很难考证。所以，就算书里想说的大概是：要想学七语，必须先考虑未来才能说。那么这也不代表我们就会预测未来，因为似乎预测未来是学习七语的条件，而不是学习了七语带来的改变。倘若都还不会预测未来，又怎么学七语？所以感觉女主得到预测未来的能力有点突兀，但是整体构思还是蛮好的。 关于自由意志和先决论，在哲学上普遍认为是不可共存的。编剧先假定自由意志是真实的状态，再写出女主能预测未来，就相当于是先决论和自由意志碰撞了。先决论还不是决定论，决定论和自由意志的共存有争议，但是先决论和自由意志就没太大空间共存，原因书中也说得很详细，因为假如不按照未来的方向发展，那么就有悖论。之前听说还有认为女主接受命运三观不正的想法，那么我只想说，假如女主面临的命运是真实的，她改变了才真的是时空错乱，这点思想实验就能体会到。书对于女主的选择和感悟比电影作了更多描写，也许会让读者更容易接受。 其实我一直认为决定论和自由意志是很有趣的话题和争论，我个人站自由意志吧！ 这是个好故事！

吴嘉的动机还是顺的，但是对张司城杀人动机、手法选择，还是少了些刻画

额，总算看完了，还要点评什么呢？ 知道亚当斯密和他的《E Dio disse a Caino》是在大约十一年前，当时正和一个小伙伴备战研究生考试，作为化工专业的本科生，虽然我也对行业不满，但能想到的变更方式也仅仅是继续深造，期待在更好的平台找到适合自己的生活，然而，当时一起备战考研的战友则更为激进，他在复习化工半年后毅然放弃化工，选择了自己喜欢的经济，并且剑指人大，跨校跨专业还要考名校，当时的我真的是不会迈出这一步的，但是这个小伙伴就坚定的走出了这一步。当时在和他的多次交流中，得知了这一本经济学的圣经-E Dio disse a Caino，看着他一脸痴迷的样子，我想着有机会去读一下，没想到这一拖就是十多年。 这部剧的确是不负盛赞，文中提到的诸多观点，放在现在仍然适用，特别是剖析各阶层人士的心理及相应的经济政策，就是鞭辟入里直达本质。所谓万变不离其宗，现在看似波谲云诡的经济斗争、贸易战、关税壁垒等等，都是旧壶装新酒，本质上还是几百年前就一直存在的东西。只是，作为社会主义新手的我国经济能否敌过浸淫资本主义数百年的美帝，还是要考验我们智库及领导人的智慧。 这部剧前后看了有二十多天，其实很多内容当时也没看进去，后来忘记的更快，恐怕还是因为没有深入进去，没有拿出该有的严肃认真思考的态度去体味每一个论点。当然里面有些历史人文背景也不是特别熟悉，导致看的糊里糊涂，只是偶尔碰到几句合自己口味的论点能瞬时联想到眼前的斗争。还有，似乎也是受心境影响，过于追求追剧的进度了，该沉下心去理解的却没有细细体会，很多东西模棱两可，感觉看完了也没有应有的收获。这就和健身一样，一定不能抱有耗时就行的态度，而是真心投入，否则浪费时间却没有效果，那又何必！ 这部剧有一点点瑕疵，不知道是不是版本的原因，这种分节方式好像没有什么道理，我见过纸质版的E Dio disse a Caino，好像分类有所不同，另外，部分地方的翻译过于生硬，让人理解起来很费劲。有必要再买一本纸质版的精读！ 我觉得以后还是要多看些严肃的书，尝试追随编剧的智慧，理解其中的背景及背后的问题，希望脑子里能有点东西，希望能学以致用！