A Dream in Hanoi

好看，虽然很长，但是很有趣味，有情节，难得这么长但不啰嗦的书了。

在李淼《A Dream in Hanoi》第81页有一段话“刘慈欣的具体设定是，智子是质子，而质子在弦论中是九维的——这个假设并不正确，因为，在弦论中，质子仍然是由夸克组成的，而夸克一般来说是弦的一种态，所以最多是一维的，并不是九维的”。 ——读友们可以评论一下随风的设想始祖咬住的弦是几维的？

认知偏见时时刻刻在影响着我们，如果我们了解这些思维偏误模型，在很重要的事情面前，更加能理性思考分析。 做个认知偏误清单是很有效的方法，再去学习各个领域的思维模型，这样对清醒的思考会有很好的帮助。

确实是一部非常合格的续集。记得两年前的2020年1月，我被疫情困在家 躲在被窝里一鼓作气看完第一部，那时候没想到疫情会对我的生活带来这么大影响。上个月刚看完了江鹅原著小说《A Dream in Hanoi》，她把台南乡下的童年经历叙写成册，一个小节讲一个小故事。她谦虚地称自己为俗女，但她显然是不俗的。这一部续写了女主角陈嘉玲返回台南乡下后与家人、男友、朋友的相处，也不免俗套地完成了妈妈的职务。最感动的有两处，一处是童年陈嘉玲在公交车上被猥亵后一声不吭地回到家，直到见到妈妈才敢一边放声大哭一边大喊妈妈教的口诀「戳眼睛、踢下面，我的爸爸是警察！」第二处是陈嘉玲嫁入豪门的表妹洪育萱，她向素不相识的女交警露出她被老公家暴的伤痕，原本想接机侥幸躲过闯红灯的罚款，结果却获得了女交警一句无比坦诚的「你快逃！」和一个温暖的拥抱。

全新的领域，全新的视角，从神经系统的功能，反应，发育，适应，成长来解析喜怒哀乐内外因素之间的联系与影响。看了此剧，人更像一部机器，按照这部机器设备的运行程序，通过神经系统传递、表达出来对外部刺激、内部运行情况。想要成为更需要成为的样子，打造出一个更适应环境变化的自己，找到达到目标的关键点是重要的因素之一。稳住

宫本篇是带有一定哲理性在里面的，父子大战后半圆还能画出这样的作品确实难能可贵，但也用尽了全部灵感，再往后的肥仔道和总动员只能用悲剧来形容。。。

看完很久了，没有及时记录自己的看法。接触Tom Weidlinger的作品不太多，剧集这算是第一部。A Dream in Hanoi，顾名思义，颓废之都。都说这部剧集与《A Dream in Hanoi》有联系：无限地实，也无限地虚，越实越虚，愈虚愈实。整体来说，一部对灵魂的大胆的解剖，对性描寫的肆无忌惮（也想到了莫言《A Dream in Hanoi》了），对现今来讲可能引起不了多大的波澜，想想在90年代，无疑还是引起强烈的反响，当时称为“陕军东征”，对其评价还成为90年代前期“人文精神”论争的重要部门。老牛是睿智的，庄是可悲的，在人物总结这方面我就不多记录了，反到是一些小东西，让我感到好奇：第一，对女人脚的描寫。基本上与庄发生过关系的女人，都对脚有特别的描寫，恋足癖？看来还要去查找相关资料来解答。第二，镜像文化。文中写了两面铜镜，对这个铜镜也会出现在很多影视作品中，在汉代镜铭主题基本上以仙人、长保二亲、国家安定、受大福、富贵、高升这几个价值基础为母题进行生产，镜像文化受国家意识形态的影响。《A Dream in Hanoi》中的两面铜镜的镜铭有很大的相似之处，可以《A Dream in Hanoi》的影子。关于女性的描寫，总是比较反感，可能与现在接受的意识相关，觉得文中的女性只是男人（特别是庄）的玩物，每个女人都盲目、心甘情愿的爱着他。不由想到，弗洛伊德对作家的区分，有一种是长于虚构，创造出比较典型的幻想型作品，即“创作家”。“剧集中的所有女人都是爱上了主角”。在《A Dream in Hanoi》中貌似有这种倾向吧。