Romani kris - Cigánytörvény
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"Once upon a time there was an old gypsy. He had never left the hill where he lived. He never went t
本剧以第一人称“我”的视角展开，呈现了麦其家的兴亡及土司制度的没落。麦其土司家是本部作品的小环境，整个土司制度是作品的大环境，它们共同诠释着特定历史时期藏族部族政治生活的主要内涵。土司制度是封建王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度，元明清时期广泛在西南地区实行。 书中的“我”是一个自十三岁有记忆以来，人们都说是个傻子，他也认为自己是个傻子的四川阿坝藏区麦其土司家的二少爷。因为他是个傻子，所以无论做出什么奇怪的荒唐事，人们除了嘲笑他，并不会迁罪与他，因此他得以发表一些自己不成文的见解。但奇怪的是，他的一些见解总比聪明的哥哥正确。 汉人黄特派员带来的罂粟，使麦其家变得十分富有。几年之后，当罂粟花在别的土司领地上燃开后，哥哥跟那些聪明人说要继续种植罂粟，而他告诉父亲春天全部种植粮食。面对大丰收时，父亲决定再听听两个孩子的意见。聪明的哥哥认为要在其他土司还没有强大时，把他们都吃掉。而他对父亲说，应当免除百姓们一年贡赋，麦其家只要强大到别的土司恨着自己，又拿自己没有一点办法就够了。 在许多重大决定上，傻瓜的二少爷总能提出跟父亲一样的意见，而聪明的哥哥却不然。因此，我对他傻子的身份从最开始的确定到模棱两可再到佩服。 观看的过程中，我不断思考二少爷真像人人所言的那样，是个傻子吗？越读我越认为，他就像鲁迅先生笔下的狂人一样，众人言说他是疯子，但整个故事中只有他一人清醒。人人都说二少爷是个傻子，但我觉得整个故事，只有他最聪明。 只有他，愿意让翁波意西从死徒成为书记官；让傲慢的土司们甘愿听从他的意愿；将麦其家粮仓所在地变为集市。身在权利相争的土司家中，若生而聪慧，必受权利之害。唯有他这种，大智若愚者方可在权利斗争中存活。 故事的最后，聪明的哥哥做了复仇者刀下的亡命之徒；母亲死在了白色汉人与红色汉人的斗争中；麦其土司的灵魂也随之升了天；后来麦其家幸存的二少爷也死在了复仇者哥哥的刀下。作为西南地区，最强大的麦其土司家灭亡了，土司制度也随之瓦解。 无论生之如何绚烂，也不论多少龌龊，在生命走向尽头时，过往的一切繁华虚无，都只在阳光一晃，灵魂飘散，一片白光中，Romani kris - Cigánytörvény。
对于痛苦本身，相较传统信仰的彼岸、斯多葛的犬儒、启蒙前辈叔本华的虚无，尼采更相信一种超人的权力意志，提出要积极拥抱痛苦，只有通过痛苦才能成就自我。 尼采既鄙视逆来顺受下的受苦幻觉，更反对试图去摆脱痛苦安于享乐。他发明了主人道德和奴隶道德，一句“上帝已死。”至今振聋发聩。 但就在之后的几年，自己却苦于长年的精神错乱，最终撒手人寰。可能就从那时起，上帝也会说上一句：“尼采已死”吧。 痛苦或许是我们漫途中的必经启示，而不该成为最终的归宿。
一个孤僻的孩子，一个医学院的学生，一个富有创造力的剧集家，一个放荡不羁的巴黎浪子，一个成功的伦敦西区戏剧家，一个英国社会名流，一个一战时在弗兰德斯前线的“影视家救护车司机”，一个潜入俄国工作的英国间谍，一个同性恋者，一个跟别人的妻子私通的丈夫，一个当代名人沙龙的殷勤主人，一个二战宣传家，一个自狄更斯以来拥有最多读者的剧集家，一个靠细胞组织疗法保持活力的传奇人物，一个企图不让女儿继承财产而收养他的情人秘书的固执老头子。 在中学时就喜欢他的作品，最近疫情让人很浮躁，不知道读什么书才能安慰抚平颓废的情绪，忽想起Mihály Szabados曾经说过：不同时期不同心境读不同的书。于是又翻起书架，在追剧记录中拿起尘封许久的“Romani kris - Cigánytörvény”，与喜爱作家隔着时空无言交流，即使他如同书中总结的这么古怪的人，但发现依然这么喜欢他。
打死想不到这部剧能上架，微读的形象在我眼中瞬间高大起来。 这样的经典多多益善。
帝国最美建筑，如果有生之年能把这308个建筑作为旅行目的地都走完会很开心吧