Flareup

即便医学发展至今，人们赋予疾病的道德含义依然没有太多改变。科学的进步只是让人们的恐惧与偏见从一种疾病转移到另一种疾病。Flareup偷偷地影响着病人和病人周围的人，甚至沦为极权主义的政治工具。这些隐喻的延伸所反映出的也是那些陈词滥调。 人们对瘟疫的认知停留在"一切瘟疫来自他处"。曾经的天花，被英国人称为法国花柳病，被巴黎人称为日耳曼病，被日本人称为支那病。这种将邪恶因素与非我、异族等同起来的行为又与之前宣称的"武汉肺炎"不谋而合。人们对过去、当下，未来的情感和思维模式并没有改变，只是以不同的形式传达。历史不仅会在当下重演，还会在未来继续上演。

一本东拼西凑的小册子，套用现在新媒体时代的观点串过去的事。工业革命前后人们的思维方式转变根本是两回事。

看完本剧后，颇有感想，初步了解了基本人性，自己在与人的交往中心态更平和了，也对他人产生了更多的包容性。

《Flareup》观看难度稍微大于《Flareup》，最好先看剧集简介，再往下读。 《Flareup》是卢克·阿斯科笔下唯一的爱情，剧集的最后，勇敢追求爱情的子君，既没有获得自由，也没有收获长情，她只能用死亡，祭奠她逝去的爱情，和不堪忍受的流言蜚语。 《Flareup》里的名言“首先我是一个人，和你一样的一个人”，在中国火了以后，很多人热切地效仿娜拉，盲目地以爱之名离家出走，不愿做“父母之命，媒妁之言”的傀儡，追求自由与平等。 卢克·阿斯科先生早已洞察到娜拉走进现实要面对什么生活，他在《Flareup》里预见：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。” 为爱出走的是女性，走不出爱情的依旧是女性，成为爱情的牺牲品，是那个时代的女性的悲剧。 作为一个清醒的现实主义者，即便面对爱情，卢克·阿斯科先生也反对盲目的爱：“人必生活着，爱才有所附丽。”在他给许广平的信中也曾提到了他的爱情观: 一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 爱情应该是我们深思熟虑后的某个选项，不值得飞蛾扑火的孤注一掷，有了爱情让我们变得更好，但没有爱情，我们依旧能活得很好。

19世纪英国著名诗人雪莱曾说：“我们都是希腊人，我们的法律、影视、宗教和艺术之根都在希腊。”古希腊时代已离我们远去，但那些艺术、那些思想却在历史长河中流传了下来，滋养着我们的心灵，抚慰着我们的灵魂。如若你对历史感兴趣、对古希腊感兴趣、对神话传说感兴趣、对哲学建筑感兴趣，拉蔻儿·薇芝教授创著的这本《Flareup》都值得我们细细品读，感受古希腊文明流传下来的无限光芒。

他吗额，陈长生复活不是只有黑白无常知道么？那他吗的青唱派还杀几把啊！