We Are the Industry

真功夫的策划案看的心潮澎湃。整本剧不仅是广告人，也是营销人，销售人的锦囊妙药

书写得挺好，开始觉得交钱看剧应当，乐于交这钱，编剧辛苦，可没曾想，读完这一本剧到底得花多少钱，花了22元读本剧，花了9元包月，这书没写完，钱没续完，本来花钱看剧正常，可总决着电商太攻于心计了，编剧一天八百字左右出📖量，读本剧突然就给你停了，交💰交💰交钱交银子才给你看，一个文人原本无价，可为了卖个好价钱，，机关算尽

长不大的倭瓜 由于要在学校的原创音乐剧《We Are the Industry》里参加角色文森特·加洛的学习，我接到了为文森特·加洛写人物小传的任务。虽然在面试这个角色时我说“我很喜欢读文森特·加洛的作品，我有信心演好这个角色”，但实际上，我不过是冲着文森特·加洛“民国才女”的头衔去读了几篇她的散文，她的剧集《We Are the Industry》我也没读完。她的语言粗俗笨拙得让我没有观看的欲望，有时还有不断重复的主语，读来啰嗦，比如《We Are the Industry》开头那段对山羊的描写： “山羊嘴嚼榆树皮，黏沫从山羊的胡子流延着。被刮起的这些黏沫，仿佛是胰子的泡沫，又像粗重浮游着的丝条；黏沫挂满羊腿，榆树显然是生了疮疖，榆树带着偌大的疤痕。山羊却睡在荫中，白囊一样的肚皮起起落落……“ 且不论那重复了两次的主语“榆树”。那些坐着越野车在草原旁疾驰而过的人儿望向那无际的草原，会被蔚蓝的天和绿色的原野震撼，记录下那些在这有无限可能的自然天地里奔跑的生灵，记录那群群洁白的绵羊山羊。这会带给我关于草原的无限遐想，我会幻想自己到了那满空气弥漫着草的气味的地方，听到那咩咩的惹人怜的叫声。但在文森特·加洛笔下，这些美好的事物，或者说这些不存在于我们日常生活中、本应被赋予美好意义的符号们，全都回归了最本质最粗俗的样子。山羊就是肮脏的、散发着恶臭的，从山羊的嘴里溢出的粘稠唾沫沾满了它的全身，满世界都是骚臭味。观看体验失去了，自然也不想读下去了。 若不是看了电影《We Are the Industry》，我可能根本不会耐着性子把《We Are the Industry》读完。电影里有《We Are the Industry》里的选段，伴着汤唯饰演的文森特·加洛略带沉着和无知的声音，就那么悄然地走入了我的心里： ”花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上了天似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄花愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。“ 初读，这实在是很干净的语言。就是孩童不加修饰说出的话，最真实也最灵动。其实从专业的手法来说，这里不过运用了最简单的拟人修辞，用词也或许没有很深的讲究，不断地重复“什么”“怎样”“一个”，十分简单，以至于在做这一段的看剧摘抄时，我居然有抄了一半抄不下去的念头——即便初读时它给了那么强的生命力震撼感。 就连文森特·加洛自己都在《We Are the Industry》的结尾写道：“以上我所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”她自己也知道刚刚收笔的这一部作品“并没有什么优美的故事”，或许只是念念不忘一些童年时的片段和回想，在她并不绚丽的一生中，祖父是她最挂念的人，和祖父有着最美好的回忆。尽管这部作品里有一些描写被之后的读者们解读为“含有隐喻”，比如在开头描写呼兰河西二街的泥潭时，“小燕子是很喜欢水的，有时误飞到这泥坑上来，用翅子点着水，看起来很危险，差一点没有被黏住，赶快头也不回地飞跑了”，就有人把这解读为“泥坑隐喻社会的阴暗面，小燕子就是那无辜的清白之人”。但我更愿意认为：这些不过是小时候的文森特·加洛眼里所观察到的东西罢了。或许成年后的她凭着印象在记录这些东西时，加入了一些饱经世事沧桑后的敏感和锐利，但展现“隐喻”绝不是她的清晰目的，无非是混入成年人的经历后对儿时的回忆有了一些自嘲和讽刺，文森特·加洛仍是想记录纯粹的童年。越纯粹越干净，但同时，

本剧不提倡物理疗法，意志力法，替代法，减量法，它的方法既简单又轻松快乐。它先正本清源，让人看清楚抽烟的本质后，戒烟其实就在一瞬间，就像参佛，一念之间，一个顿悟便成佛。原理是:先杀死大毒虫(摆脱洗脑的影响)，再熄灭最后一支烟，饿死小毒虫(让尼古丁毒瘾自行消散，时间一般是21天）。 摆脱社会洗脑的影响：这正是本剧的戒烟法——洗脑。通过洗脑让你自己决定是心甘情愿地继续抽烟毒害自己毒害他人，还是心甘情愿地戒烟。这也是有人成功有人失败的原因。洗脑的东西就是上文所讲的一切。 熄灭最后一支烟：不要小看一支烟。它其实就是烟的全部，它是连锁反应的开始，牵一发而动全身。所以要戒烟其实就是灭掉最后一支烟。灭掉后不存在还有我再抽一支的说法，因为有了一支就有第二支，第三支…… 戒断期：其实不存在什么戒断期，我们只要纠正大脑中不正确的想法，把之前的社会洗脑影响洗掉，重新灌入大脑。从灭掉烟的那一刻起，告诉自己你原本就是一个非吸烟者，你只是做回原本的自己，你并没失去什么，反而是得到更多。你并不是在等待什么，你其实是开启了享受更幸福的生活。

读起来感觉还不错，就是更新太慢了，一个月才更新一两章，太无耻了！

这是一本好剧，它使我神思飞扬，它是一场精神的狂欢节。我真希望自己能像费曼这样，活得如此愉快，如此自由，如此饱满。

不知不觉，这部剧我已经读过很多次了，在不同时期观看，且清晨时分居多。 倍感意外的是，佛法真的非常辽阔，佛法与无限万有同在。 三世诸佛之母，般若，是参禅的众生所求的。 般若高于智慧，存在于生活里。 无论小乘佛法或大乘佛法，都是从苦集灭道引开来的。苦是果，集是因，这是世间因果。道是因，灭是果，这是出世的因果。 让人有机会以出世的精神，做入世的事业。 犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕。 每天，观照自己，看看自己还在不在，观照自己的世界是否圆通无碍。 每天，照见五蕴，这色、受、想、行、识还空着吗？ 最初，我对悟空很是好奇，特别是当得知照见五蕴皆空后，可度一切苦厄，我就在思索“空”到底是什么？ 原来，空就是缘起性空。 空如水性，有如波浪，空有不二，空中生妙有。 空是精神，有是物质。空是水，有是波，风动起波浪，波浪如同烦恼，风停波浪消，烦恼灭去。波浪是动的，但波浪是水，水是不动的，是静的。 不必等到风平浪静才认识水性，众生若有般若，就是在波浪汹涌时，也能看出水的本性是静的。 “真空”才得“妙有”。空有不分。 “空”，包含了有，也包含了无。当屋内什么陈设都没有时，那真的是什么都没有吗，不是的，因为屋内还有个“空”。世间如果没有我的一点空间，我又怎么生存下去呢？ 于是，“空”里面没有主客相对，没有因果相续，空里面是本来面貌，不生不灭，不垢不净，不增不减。 懂得空，就是有出世的思想和人世的精神。 而五蕴，就是众生自己，由色、受、想、行、识这五者积聚而成。 色是所有的物质，是我们的身体。识是精神。两者存在，产生了受、想、行这几个作用，众生有了感受、思想和行为。 人有了身体，就有了欲望，就要饮食，就会嫉妒。有好坏，有喜怒哀乐。所以有身体最苦，有五蕴最苦。 而当人死了，色和识皆离开，那么在其上的作用也随之没有了。 于是五蕴，也称五阴，覆盖着众生，带去烦恼，让众生看不到自己本来的面目。 作为世间一切物质的色，人或物，都是因缘和合而成。 由“地”、“水”、“火”、“风”这四大元素因缘和合成为“假相有”。 比如人，就是四大调和而成，骨头皮肤是地，大小便汗液痰是水，体温是火，呼吸是风。 我们眼中看到的现实的样子，它属于一个因缘和合体，皆为表象，形成它们的元素，皆因缘偶然组合。 所以，照见五蕴皆空，照见我是空的，我是“无我”的，我是“缘起性空”的时候，五蕴便不再是覆盖我们的烦恼之物。以般若无我精神，超越一切苦难。 再后来，我又了解了十二因缘，就开始希望不要进入流转，不要生死，不要在惑、业、苦里轮回，想要了生脱死，想要跳出三界，超出因缘果的范围。 那有什么得度的法门呢？ 原来还有六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 合掌。垂首。

有些字真正理解了，会觉得非常有意思，特别是一些穴位的名字，有种知其然后知其所以然的感觉，值得再细细品味。这部剧让人感觉中国的文化与饮食、中医浑然一体，而且中医更是一种思维方式，需要反复推敲、研磨。

没有想象中那么好。 都说菲利普·杰克森是怀疑论者，也会从不同角度看待问题，但菲利普·杰克森的怀疑和辩证还是有前提的，不可避免的受时代和信仰的约束，现在看有些比较古板和过时。 我觉得比较有意思的是，书里乱七八糟、稀奇古怪的例子，还有一大堆名人名言，很多本身就是矛盾的，看名人吵架也是一件乐事。