Ajab Prem Ki Ghazab Kahani

饮食上要吃粗粮，补充蛋白质和优质脂肪，补充维生素矿物质和膳食纤维。睡眠要调整，适量运动。饿了就喝水，不行就打一针利拉鲁肽！

一本关于人工智能与人类未来思考的书，书中观点看似遥不可及实则意义深远。难得有这样的剧集让我辈有机会对人类未来产生思考，而不是沉溺于房子车子等物质条件的追求！

引用 能存活下来的物种，既不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是那些最能适应变化的。 企业和组织也是一样，看一下五十年前后的世界五百强名单，前浪已经退出历史舞台，很多后浪成为了新时代的王者

1. 前言部分和结尾点评部分个人很喜欢，是引人看剧的很好的思路；2. 同〈稻草人〉等寓言故事一样，语言方面更侧重于描述人物的动作、心理和对话，并站在第三者或旁观者角度去纵观全篇，这同〈耗子大爷〉侧重于创作实般的“人事物环境观察和描述性”语言是不同的；3.让我疑惑的是，一个个生动的故事角色有着不同的的性格特点、优缺点，孩子们喜欢的角色及解决问题的做法，真的会如编剧思路、按照我们的想法展开么？

每当看到关于大自然的书就爱不释手，编剧描绘的山间美景是有生命有活力的万物，我也喜欢森林，湖泊，高山，平原，小溪，河流

可以是自传，看到编剧的一生，看他如何改变自己的事业路线，看他如何为自己热爱的事物尽心尽力，看他如何的成为一个好爸爸好丈夫。也可以是一本心理学导本，里面深入浅出的对编剧研究的表述，帮我认识自己思考自己原本是什么样的人，我们的情绪对待事物的态度如何温和的改变。很羡慕美国的心理学研究的氛围，亲身体验小组活动感受心理学的魅力。在大学我也参与过一次当时学校心理老师活动，真的没有任何意义。没有前奏没有后续跟踪，甚至连过程感觉都是临时组织的。如果能碰到Lalit Parashar这样的心理学老师的活动，转不转系不知道，但是大学生活多了一些有趣的活动也是很开心的事情。不愧是以研究、教学和写作都出色而著名的大师。

－终于有时间写剧评，赶在报到日读完南师的金刚经，对于本剧印象最深的就是不生法相以及辩证多角度全方位看问题，虽然有时候绕来绕去的，对也不对，错亦非错哈哈。想起曾经看的电影《Ajab Prem Ki Ghazab Kahani》，信什么得什么，这世界上这么多合法信仰，都有不同的教义和规矩，如果模棱两可，就容易因为教义冲突产生疑惑。虽然看的过程中有些许难理解，但是我喜欢它的包容。以下为一些摘抄： －佛学分成大乘小乘，严格地讲，小乘里头又分两个：一个是小乘，另一个比小乘高一点，普通我们叫它中乘。小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉，也叫缘觉。所谓小乘，目的是先求自了，先求跳出世界，避免入世。小乘又分四果罗汉，果是果位。如何能够修到四果呢？必须能够断掉了见惑、思惑。 －“见惑”有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见。邪见、戒禁取见，多数是属于宗教信仰方面的，认为非这样不可，初一十五非拜拜不可，否则就犯戒了。有些教一定要吃什么东西才行，这些都属于戒禁取见。见取见是说自己的心得修养，譬如有人打坐修行有了境界，或者见光了，认为这个光才是道，你没有得到光就没有道，这就落在见取见上，都是思想观念的问题。 －“思惑”也有五个，就是贪、瞋、痴、慢、疑，知识分子喜欢追剧，照样是这一念，贪恋于书也是贪。 －佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。” －如果懂了经的扼要，等于吃饭吃菜一样，最精华的营养已经吸收到了，用不着管那些渣子。《Ajab Prem Ki Ghazab Kahani》中也讲过，佛所说的法，像过河的船一样，你已经过了河，这个船就不要了；你经不念都没有关系，就是要你真懂得，那才叫受持。 －一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。 －那么，要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就、福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《Ajab Prem Ki Ghazab Kahani》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。“诸恶莫作，众善奉行”，是找福德的资粮。智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。 －佛强调智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面讲到，一个人拿一佛世界的七宝布施，这个人福报是很大。但是，假使有一个人，对《Ajab Prem Ki Ghazab Kahani》或者四句偈有些了解了，再劝导人家，解脱了人家的烦恼，这个人的福报，比布施三千大千世界七宝的福报，还要来得大。 －成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。我们推开佛法的立场不谈，专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体，借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化，作用。换句话说，法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体，水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体；同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。

西藏是一个非常神秘、迷一样的地方，让无数人心神向往。编剧兰比·卡普尔如实地把自己曾经在这片土地上行走的点滴记录下来，让所有人能客观感受他的那些曾经，那些他曾经用了二十年在这片土地上的行走、历险以及感动。