再会～沉默的真相～

想当初，刘邦起于沛县，率领着一批贩夫走卒，却几历血战，生生地把这些商贩市侩打造成了天下名将。如小吏曹参，如卖丝缯的灌婴，如杀狗的樊哙，假如没有刘邦，就不会有他们封侯拜相的人生。这强大的统御及人才培养运用能力，岂是一般人所能想象的？ 刘邦这边，经常会出现一些莫名其妙的小人物，对刘邦提出些极有价值的建议，这时候刘邦没二话，立即采用。能够集众智为己用，这话说得简单，但能够做到的，少之又少。 反观项羽，他始终是在吃老本，不停地消耗项梁时代积累的战争资源。他所统辖的战将，全都是项梁留给他的，没有一个后起之秀，能够在他的阵营脱颖而出。就连韩信这种天才将领，落到项羽手中，最多只不过是个执戟跟班的警卫员。项羽从未有过挖掘人才的想法，他眼里只有自己，根本不曾有别人。 有意思的是，刘邦虽然最善于用人，却对人粗暴无礼，特别喜欢羞辱别人。动辄指着对方的鼻头骂祖宗，又或是以“踞而洗”的姿势有意让对方羞恼。而项羽却恰恰相反，他眼里只有自己，永远不承认别人的能力，但对待别人的态度却是温文尔雅、温柔体贴、温情无限、温莹如玉。 刘邦之所以待人粗暴无礼，甚至无耻，那是因为他居于智力的制高点，居高临下俯视对方，洞悉对方的心事。知道他纵然这样做，对方也无可奈何于他。而项羽之所以待人温柔如处子，那是因为项羽看不明白对方，权以温和的态度为笼络，以便忽悠对方为自己效死。 两人之间，存在着一条巨大的智力鸿沟，以鸿沟为界，鸿沟以西是高智商地界，鸿沟以东是低智商地盘，高智商的刘邦，肯定会越过这条鸿沟，来欺负智商不够用的项羽，这是野蛮世代人类残酷博弈的必然。你不能要求蛮荒时代的刘邦，有着爱护低智商项羽的心思，这不符合人性。 项羽的一生，运气好到了不能再好。首先，他拥有武将世家的巨大光环，刘邦的草根出身根本无法与他相比。其次，项羽追随叔父项梁起兵，又接收了项梁的丰厚遗产，所以才会在杀害上将军宋义，夺取军权时，获得了部众的支持。而刘邦可没这么个了不起的叔父替自己铺路，只能自己手撕牙咬，一点点地累积资源。 但是，这么丰厚的军事遗产落到项羽的手中，却被他治理得支离破碎，最优秀的韩信逃了，最有智慧的范增被他赶走了，最忠诚的钟离昧遭到他的猜测疑忌，最后竟被他丢给了齐军，沦为无辜的牺牲品。最不可思议的是，他统领项梁留给他的班底，经营了这么多年，竟然没有提拔一个新人，没有任何人能够在他手下做出成绩来。这要多么的苛刻尖酸，才能够把事情做到这么绝？ 名将的身世，项梁替他积累的资源，这些都是别人所不曾拥有的幸运。而他的失败，只不过是他人格的破产，是他无法克制心理阴暗的最终结果。

张晚意真的把陈兴杰演绎的很好，我看到了没走出大山前那个厚积薄发，心里有着一股劲的陈兴杰，也看到了在广深扎根后敢于尝试，不断突破自己的陈兴杰，张晚意真的没有让我失望

“许多人认为体力劳动是必要的，是一种责任和义务，但也值得称颂，因为它将为国家带来荣誉和财富，为工人带来道德上的提升。” 只看了一部分，还未曾深入理解，接受到了很多全新的观念，果断下单了实体书。目前大致的感悟就是，要为了道德付出，不要为了资本奉献。他们让我们日复一日地用工作来勉强维持生存，然后剥夺了我们自我规划以及重新选择的权利，于是我们不得不继续重复这样的工作，不管怎么做，都是这个结构下的新穷人。 工作不仅为人们提供了生活所需，工作类型甚至决定了人们在生活中、在“社会”中的合理地位。工作是决定社会地位和自我评价的主要因素。 而工作类型是一种关键的、决定性的分类，是所有其他社会生活的锚点。它将人们分类，让我们找到自己的位置，尊重自己的上级，让下级服从自己。工作类型也定义了人们应该匹配的生活标准，定义了我们应当与谁为伍，应当与谁划清界限。职业生涯标记了人生的旅程，是回溯人生成败最重要的记录，是自信与彷徨、自满与自责、骄傲与耻辱的主要源头。 我们需要工作，我们依赖工作，我们不得不工作，工作塑造了我们，改造了我们的生活。

初次翻开这部剧的时候是两年前，当时略读了两三页晕头转向理不清思路就弃置了，不曾想两年后一口气读完酣畅淋漓，也是一种奇妙的缘分了。编剧巧妙的写作手法---设置第一人称直接参与到与查理斯·思特里克兰德生活的自述，又结合几个代表人物与主人公所到之处发生真实生命体验的他述，藉由查理斯·思特里克兰德的一生历程所碰撞出的所谓冲突引发一场大讨论。第43章一举道破主人公人物设定的缘由：非艺术热爱与生活桎桍的冲突、非忍受磨难造福全人类的英雄主义、非爱情点燃的艺术火种、非抛弃荣华献身艺术的神圣、非不屈不挠艰苦斗争的奋斗不息，最终一句话总结：他的一部斗争史是他个人的秘密。 我觉得第14章中关于“不计较别人如何看待自己”的阐释是贯穿全文思特里克兰德行径的首次讨论，它将能够自行其是不在乎别人看法的人视为自欺欺人，因为他们真正敢于在世人面前违反常规传统的潜在因素是他们背后代表的是这一阶层这一群体的常规。这给予我看待这个问题的全新立足点同时也激起了我的兴趣点：这个观点这是书中第一人称的陈词亦是编剧的想法，也即是说编剧视角将“不计较别人如何看待自己”的独立个人（文中就是思特里克兰德）放大为一个群体一个阶层的代表，因此对于他们来说违反常规其实是一种无知的虚张声势并无任何困难可言。我想知道这是影视作品中编剧赋予这种人的定义，但是如果放到当下现世的个人身上，一个抛离家庭追逐梦想被大众看作不可理解的人，他是否真的如编剧而言是出于一种代表整个阶层整个群体的意识？还是出于编剧第43章所解释的那些“非···”式的顺理成章心理呢？做出此种举动的现世个人真的有勇气吗？这种勇气又来源于什么？还是仅仅是自尊心中最厉害的创伤？ 另一个我很感兴趣的点是编剧关于给人定性的观点。整本剧讲述了思特里克兰德自英格兰离家到塔希提离世的一生，编剧似乎对于思特里克兰德的心理及人格有着浓厚的兴趣，此点也正是引发读者对主人公行为的诸多理解与思考。可以明显感受到第一人称的自述有着很波澜复杂的心路历程：他由最初描写在喧嚣纷扰的英格兰思特里克兰德一系列行为表现的愤怒生气使我有很强的代入感，辅以社交宴会众人对其行径的指指点点；转为最后描写在人寰隔绝塔希提岛上编剧生发的对于思特里克兰德的同情敬畏，辅以岛上本土居民对其行径的理解同情。不难看出，英格兰与塔希提岛两地的居民对于思特里克兰德有着强烈不同的看法，前者甚至给思特里克兰德下了一个恶狠狠地斥责为“奇异的怪物”名号。人们似乎太容易不曾了解就妄加盲目地给人定性，而这是恰恰是大忌，卑鄙与伟大、善良与恶毒、仇恨与热爱可以互补排斥的并排在同一颗心里的，同样地，“那些只希望从人心里寻到高尚情操正常情感或卑劣低贱阴暗狡诈的人是不会理解的”。 关于再会～沉默的真相～最直接的讨论我觉得是阿伯拉罕与思特里克兰德的两人交集。两者有相似点--- “别人爱怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出这件事来的不是我，是我身体里一种远比我自己的意志更强大的力量”。众人眼中的阿伯拉罕是弃一生事业让位他人、娶众人眼中的“丑陋的希腊老婆子”、生众人眼中的“半打长着疙瘩的小崽子”，他被众人讥笑为不聪明、没个性。同样地，思特里克兰德也面临着与阿伯拉罕相似的处境。到底是心灵的宁静还是矛盾对立，而这到底取决于什么?又回归到那个追寻生活意义人生意义的哲学问题上来。关于这个问题思特里克兰德有他的答案，但是这成为他的秘密，他用绘画创作了一个朦胧空虚的神秘幻境，寻找一个具有巨大力量试图脱离躯体的灵魂，最终把他的秘密带进了坟墓。每个人都是一个人生的朝拜者，不论你是不是思特里克兰德，终其一生都会找到自己的答案！

在如今的快节奏生活中，对大部分人的了解只能通过说的话语来体现。好好说话，感觉最重要的还是要多多练习。希望自己无论是在工作中还是在生活中，都懂得换位思考，心里有他人，说话温暖但有力量！

以前以为科幻电影里的科技智能遥不可及，读此剧后才发现科技已经进步到可以推测把人边缘化的可能。假如人真被形容得是一种生物算法一样的冷冰冰，那我活得热火朝天好像也没什么意义，但就是要在这种没意义中找出那个叙事自我，让生命重新有意义。

情感线全跳，难得有一本剧让我这么讨厌女主和女配；还有主角这样碰瓷南京守备太监也能无事？

本剧包含三篇短篇剧集，创意十足，科技感十足，脑洞很大，考虑时代背景是一部优秀的科幻作品；美中不足的是，作品中部分现象不符合常识，但基本不影响故事发展，值得一看。

有如杜拉斯式笔触娓娓道来，由年迈沧桑的语调讲述起少年时代的往事，性错版“洛丽塔”文本之上负载着太多的历史深沉与反思。1.三重身份编码的汉娜：纳粹，文盲和女性，一个典型的“普通法西斯”，“平庸之恶”的代表，现代性大屠杀之上的一颗奉命行事的螺丝钉；“文盲”意味着“无知”，被文明世界的排斥在外，而这种“无知”最终被“朗读”所打破，不是摧枯拉朽，而是绵长、温和、润物无声；女性则是相对弱势、可被改变的客体地位。2.“我”：战后德国一代，背负战争原罪成长的一代人，面对父辈的罪恶、自身的命运乃至德国的前路踌躇迷茫、无所适从，他们对于二战的记忆是被建构出来的。3.写成于1995后冷战时代，借助对汉娜投以的理解同情的目光，本剧成了与纳粹某种意义上的“和解”，消弭了对法西斯的批判，使之不成为对资本主义的批判。

我之前在影视库曾经看到过这部剧，封皮上的图案是一个人的形状，里面画满了牛羊、蔬菜、蛋奶等食物，海报看着没有卖点，这个名字《再会～沉默的真相～》也着实不是太吸引人，所以我都没有停下脚步，更没有翻开看。 之所以后来安利这部剧，是因为有几个人在社群里推荐，说这部剧真的很好很实用，也有朋友私下里聊天，给我强推这部剧：看了之后绝对颠覆你的认知。而现在拿出来给大家推荐，是因为我如饥似渴地看完了这部剧，发现确实对思想认识产生了很大的改变。 第一个被颠覆的认知就是精米精面没有必要多吃。 作为一个地地道道的山东人，从小就是吃白面馒头、喝面条长大的，偶尔会喝大米粥。我一直记得父母的教诲，认为白面大米就是最好的食物，而蔬菜是点缀，水果点心是零食。但是在这部剧中，编剧渡边大知老师告诉我们，因为和过去相比，我们的体力劳动大大减少，所以摄入过多的碳水化合物，会造成能量过剩，然后转变成脂肪储存，我们就有了大肚子，水桶腰。要改变这种状态，就要根据自己的实际情况进行改变，体力劳动多、瘦弱、男性可以稍微多吃点粮食，还可用用土豆、玉米、红薯、南瓜这些非传统意义上的粮食代替我们的精米精面。 第二个被颠覆的认知就是喝粥其实不养胃。 我从小就是喝玉米粥长大的，生活中早已习惯了粥的存在，在我的认知里，小米粥、白粥都是很有营养的，夏老师却告诉我们，粥其实就是就是把米熬成糊精，只是含有较多的碳水化合物，胖肚子的功能比补充营养的功能大更多，而且粥喝太多，容易高血压、糖尿病。 同时，因为粥得过于精细，确实有利于消化，但用进废退，本来我们的肠胃可以消化补血的红肉，补锌的牡蛎，但是只是喝粥的话，我们的肠胃功能跟着减退，我们再吃肉的话会觉得不好消化，其实这跟自己过于强调喝粥有关。 第三个获得的知识是鸡蛋和牛奶要每天食用。 不管是组成人体细胞成分、促进脑发育的磷脂，还是与视觉系统息息相关的维生素A，或者参与细胞分裂的维生素B族，还有铁锌等微量元素，鸡蛋都有，奶也基本上是各种营养都涉及。特别是被很多人以怕胖、怕胆固醇高而扔掉的蛋黄，因为含有卵磷脂，对脑部发育十分重要。如果过于偏重粮食和蔬菜等植物类食物，较少食用蛋、奶、肉等动物性食物，会影响身高和发育。 第四个重要的知识就是我们很多听来的常识，其实对我们并不适用。 比如奶喝多了会胖，油不要吃太多，动物肝脏很脏等等。实际上，奶喝多了会胖，要少喝奶，油不要吃太多，这是美国国民膳食指南中提出来的，当然是适用于他们的国民的身体需要的。因为我们的饮食结构大不相同，所以这样的建议并不适用于我们的国民。他们的饮食以奶、肉等为主，平时喝奶太多，所以才建议少喝奶、少吃油，而这里的奶的标准是700ML。在我们的国民膳食指南中，建议每日喝奶500ML。 因此，我们要调整自己的饮食结构，应该是根据我们本国的国民膳食指南，而不是盲目的听从其他国家的建议，这根本对我们的身体不合适。 第五个知识“过午不食”不适合。 我之前也一直笃信过午不食是对身体有好处的，但是因为自己忍不住食物的诱惑，所以晚上还是会吃饭喝汤。夏老师说道，因为我们现在晚上的活动量变大，休息时间推迟，所以不能再用以前的要求来衡量现在。我们的祖先过午不食，因为他们天稍微一黑就要睡觉，身体消耗少。但是我们如果也这样，营养就跟不上身体的消耗，特别是玩手机、熬夜等消耗了较多的营养，所以我们不仅要吃晚餐，还要用晚餐来补足白天少吃的那些营养部分。就是高寿的乾隆皇帝，也并非传说中的过午不食，因为他会吃小点心和宵夜，但是这也为身体补充了营养，避免了饥饿导致的胃收缩。 书中还有很多知识，都是讲饮食与疾病预防、慢性病治疗、脑营养缺乏症等相关的。 当我